JAKARTA - Banyak negara memiliki banyak tradisi unik. Terkadang, tradisi tersebut tidak masuk hingga sangat berbahaya. Namun, tradisi tersebut terus dijaga dan dipertahankan hingga kini.

5 Tradisi Unik di Dunia, Salah Satunya Melempar Bayi di India

1. Serangga di Balik Ritual Brutal

Setiap tahun pada hari Minggu terakhir bulan November, kota Lopburi di Thailand tengah mengadakan pesta bukan untuk manusia tetapi untuk monyet. Meja-meja panjang ditumpuk dengan buah-buahan, sayuran, nasi ketan, dan manisan, dan monyet ekor panjang yang tinggal di kota itu dilepaskan untuk melahap makanan di antara reruntuhan kuil Phra Prang Sam Yot.

Dalam kepercayaan lokal, kera-kera tersebut dikaitkan dengan Hanuman, dewa kera dalam Ramayana, dan dianggap sebagai berkah bagi kota. Seorang pemilik hotel setempat memulai acara ini pada tahun 1989, sebagian sebagai ungkapan terima kasih atas pariwisata yang dibawa oleh kera-kera tersebut, dan acara ini telah berkembang menjadi salah satu festival paling terkenal di Thailand.

2. Thaipusam dan Kavadi

Thaipusam adalah festival Hindu Tamil yang diadakan pada bulan purnama bulan Tamil Thai, pada bulan Januari atau Februari, untuk menghormati Dewa Murugan. Umat mempersiapkan diri dengan berpuasa dan berdoa selama berminggu-minggu, kemudian memenuhi nazar dengan membawa kavadi, beban fisik yang mungkin sesederhana pot susu atau serumit kerangka yang diikatkan ke tubuh dengan tusuk sate.

Banyak yang menusuk pipi, lidah, atau kulit mereka dengan kait dan duri kecil sebagai tindakan pengabdian dan penebusan dosa, memasuki keadaan seperti trans yang menurut mereka menyelamatkan mereka dari rasa sakit. Beberapa pertemuan terbesar berlangsung di India, Malaysia, dan Singapura.

3. Melempar Bayi di Kuil-Kuil India

Di beberapa kuil di negara bagian Maharashtra dan Karnataka di India, ritual berusia berabad-abad melibatkan menjatuhkan bayi dari ketinggian ke selembar kain yang dibentangkan di bawahnya. Terlepas dari cara yang sering dilebih-lebihkan, jatuhnya kira-kira tiga puluh hingga lima puluh kaki, dan para penangan yang berpengalaman melakukan pelemparan sementara orang tua menunggu di antara kerumunan.

Kebiasaan ini dilakukan oleh keluarga Hindu dan Muslim di tempat-tempat seperti Baba Umer Dargah di Solapur dan kuil Sri Santeswar dekat Indi, dan diyakini membawa kesehatan, umur panjang, dan keberuntungan bagi anak tersebut. Catatan sejarah menelusurinya kembali sekitar tujuh ratus tahun, ke periode tingginya angka kematian bayi. Otoritas kesejahteraan anak telah mencoba menghentikan praktik ini sejak tahun 2009, dan saat ini hanya berlanjut dalam skala kecil.

4. La Tomatina: Pertempuran Tomat Spanyol

Pada hari Rabu terakhir bulan Agustus, kota kecil Buñol dekat Valencia, Spanyol, menyelenggarakan acara yang disebut sebagai perang makanan terbesar di dunia. Selama satu jam, puluhan ribu orang saling melempar tomat yang dihancurkan hingga jalanan menjadi merah, menghabiskan lebih dari seratus ton buah yang terlalu matang.

La Tomatina dimulai pada tahun 1945, dilaporkan ketika terjadi perkelahian selama parade dan seseorang mengambil tomat dari kios pasar terdekat. Acara ini telah menjadi acara tahunan sejak saat itu, dan sejak 2013 telah menjadi acara berbayar dengan jumlah peserta dibatasi sekitar dua puluh ribu orang untuk menjaga agar jumlah pengunjung tetap terkendali.

5. Lomba Menggulir Keju Menuruni Bukit Cooper, Inggris

Setiap hari libur bank musim semi, kerumunan orang berkumpul di Cooper's Hill dekat Brockworth di Gloucestershire, Inggris, untuk sebuah kontes yang sesuai dengan namanya. Sebuah roda bundar keju Double Gloucester, sekitar sembilan pon, digulingkan menuruni lereng curam sepanjang kurang lebih dua ratus yard, dan para peserta mengejarnya.

Keju itu dengan cepat melaju lebih cepat dari yang lain, mencapai kecepatan hampir tujuh puluh mil per jam, jadi perlombaan sebenarnya adalah di antara para pelari, dengan orang pertama yang sampai ke bawah memenangkan roda keju tersebut. Terjatuh, memar, dan terkadang patah tulang adalah hal yang biasa. Acara ini pertama kali tercatat pada tahun 1826 dan diperkirakan jauh lebih tua.

JAKARTA - Setiap budaya menandai momen-momen penting dalam hidup dengan caranya sendiri, dan beberapa kebiasaan tersebut dapat terlihat mengejutkan bagi orang-orang yang tidak tumbuh dengan kebiasaan tersebut. Pemakaman di mana keluarga menari bersama orang mati, ujian kedewasaan yang diukur dengan sengatan semut, festival yang menyajikan jamuan makan untuk monyet liar: praktik-praktik seperti ini mungkin tampak membingungkan dari luar, namun masing-masing memiliki makna yang nyata bagi komunitas yang menjalankannya.

6Tradisi Teraneh di Dunia, Salah Satunya Makan Abu Orang Mati

1. Famadihana: Pembalikan Tulang di Madagaskar

Melansir World Atlas, di dataran tinggi tengah Madagaskar, suku Merina dan Betsileo mempraktikkan Famadihana, "pembalikan tulang." Setiap lima hingga tujuh tahun, keluarga membuka makam leluhur, mengangkat jenazah yang dibungkus, dan membungkusnya kembali dengan kain kafan sutra baru.

Jauh dari suasana suram, acara ini merupakan perayaan: kerabat membawa jenazah leluhur yang dibungkus di pundak mereka dan menari bersama mereka dengan iringan musik sebelum mengembalikannya ke makam.

Kebiasaan ini didasarkan pada kepercayaan bahwa orang mati tetap menjadi bagian dari keluarga dan mengawasi orang hidup, sehingga pertemuan tersebut diperlakukan sebagai reuni daripada pemakaman. Kata "Malagasy," yang terkadang disalahartikan sebagai nama satu kelompok tertentu, sebenarnya merujuk pada semua penduduk Madagaskar.

2. Sarung Tangan Semut Peluru Suku Sateré-Mawé, Brasil

Bagi suku Sateré-Mawé di Amazon Brasil, menjadi seorang pria berarti menahan sengatan semut peluru, yang berada di puncak indeks nyeri Schmidt. Para tetua mengumpulkan puluhan semut, membius mereka, dan menganyamnya menjadi sarung tangan dari daun palem dengan sengatnya menghadap ke dalam.

Seorang anak laki-laki memasukkan tangannya ke dalam dan membiarkannya di sana selama kurang lebih sepuluh menit sambil melakukan tarian, semut-semut itu menyengatnya sepanjang waktu. Satu sesi saja tidak cukup. Untuk diakui sebagai seorang pria, ia mengulangi cobaan itu sekitar dua puluh kali selama beberapa bulan dan tahun berikutnya. Sengatan itu sering dibandingkan dengan ditembak, itulah sebabnya semut itu mendapatkan namanya. Ritual peralihan ini dipraktikkan di hutan hujan Brasil utara.

3. Memakan Abu Orang Mati: Suku Yanomami

Suku Yanomami, yang tinggal di hutan hujan di sepanjang perbatasan Venezuela dan Brasil, meyakini bahwa tidak boleh ada jejak fisik seseorang yang tersisa setelah kematian. Ketika seseorang meninggal, tubuhnya dikremasi dan tulangnya digiling, dan abunya disimpan dengan hati-hati.

Pada pertemuan peringatan, abu tersebut dicampur ke dalam sup yang terbuat dari pisang fermentasi dan dibagikan di antara kelompok kerabat. Suku Yanomami tidak menganggap kematian sebagai peristiwa alami tetapi sebagai hasil sihir musuh, dan mereka percaya jiwa tidak dapat mencapai kedamaian sampai ritual selesai. Memakan abu, praktik yang dikenal sebagai endokanibalisme, dipahami sebagai cara untuk menjaga agar orang yang dicintai tetap hadir di antara orang hidup.

4. Ritual Berjalan di Atas Api dalam Agama Rakyat China

Pada festival kuil tertentu di China dan di seluruh komunitas agama rakyat China, para pemuja dan perantara roh berjalan tanpa alas kaki di atas hamparan bara api yang menyala. Terkait dengan praktik Taoisme, ritual ini dimaksudkan untuk memurnikan para peserta dan dewa kuil serta untuk mengusir kejahatan dan kemalangan.

Para pejalan kaki percaya bahwa iman melindungi mereka dan bahwa hanya mereka yang ragu yang akan terbakar. Versi upacara ini muncul di mana pun komunitas ini menetap, termasuk Taiwan dan sebagian Asia Tenggara, dan penyeberangan hamparan bara api seringkali menjadi pusat dramatis dari festival yang jauh lebih panjang.

5. Gulat Unta di Pesisir Aegean Turki

Di seluruh wilayah Aegean Turki, musim dingin adalah musim gulat unta. Waktu penyelenggaraannya disengaja: bertepatan dengan masa kawin unta jantan, ketika hewan-hewan tersebut secara alami cenderung untuk berkelahi.

Dua unta jantan dibawa bersama di arena, mengenakan pelana dan lonceng bersulam, dan mereka saling mendorong dan bersandar sementara penonton menyaksikan. Tidak ada pertumpahan darah yang disengaja, dan seekor unta Kaum Muslim Syiah kalah ketika mereka melarikan diri, jatuh, atau berteriak. Pertemuan terbesar, seperti festival di Selçuk dekat reruntuhan Efesus, menarik ribuan penonton dan telah berlangsung selama beberapa generasi.

6. Peringatan Muharram

Selama bulan Muharram dalam kalender Islam, Muslim Syiah memperingati kematian Husain bin Ali, cucu Nabi Muhammad, yang terbunuh bersama para sahabatnya dalam Pertempuran Karbala pada tahun 680 M. Peringatan mencapai puncaknya pada Asyura, hari kesepuluh, dengan prosesi, pembacaan doa, dan pemeragaan kembali peristiwa di Karbala.

Beberapa peserta mengungkapkan kesedihan mereka melalui matam, yaitu pemukulan dada secara ritmis, dan sebagian kecil lainnya melakukan bentuk yang lebih keras yang menyebabkan pendarahan. Banyak otoritas agama Syiah tidak menganjurkan praktik mengeluarkan darah dan malah mendorong para pelayat untuk menyumbangkan darah, dan perayaan secara keseluruhan berpusat pada peringatan dan pengorbanan daripada pertunjukan.

JAKARTA - Upaya Pemerintah Indonesia untuk membawa pulang buronan kasus dugaan korupsi proyek e-KTP Paulus Tannos, memasuki babak baru. Terbaru, Pengadilan Tinggi Singapura menolak permohonan peninjauan yudisial yang diajukan Tannos terkait proses ekstradisinya ke Indonesia.

Putusan tersebut membuka jalan berlanjutnya proses ekstradisi yang diajukan Pemerintah Indonesia. Tahap berikutnya adalah committal hearing atau sidang pemeriksaan permohonan ekstradisi yang baru akan digelar pada Agustus 2026.

"Adapun tahapan berikutnya yaitu sidang committal hearing yang dijadwalkan pada Agustus 2026," ujar Juru Bicara KPK, Budi Prasetyo, Sabtu (6/6/2026).

Dalam committal hearing itu, kepentingan Pemerintah Indonesia untuk memulangkan Direktur Utama PT Sandipala Arthaputra tersebut akan diwakili oleh Attorney-General's Chambers (AGC) Singapura.

Nantinya, Pengadilan Singapura akan menilai apakah permintaan ekstradisi terhadap Tannos telah memenuhi persyaratan hukum yang berlaku. Apabila syarat-syarat tersebut dinilai terpenuhi, pengadilan dapat menjatuhkan putusan yang membuka jalan bagi ekstradisi Tannos ke Indonesia.

Lihat video: Penangguhan Penahanan Paulus Tannos Ditolak Pengadilan Singapura



"Putusan ekstradisi dapat dijatuhkan segera sesudahnya, pada tranche yang sama atau sesudahnya bergantung pada dinamika persidangan," jelas Budi.

Meski demikian, Tannos tidak serta-merta dapat langsung dibawa ke Indonesia atas putusan itu. Tersangka kasus e-KTP sejak 2019 itu masih memiliki kesempatan menempuh upaya hukum atas putusan ekstradisi itu. "Sesuai Extradition Act, subject ekstradisi dapat mengajukan upaya hukum atas putusan ekstradisi," tandas Budi.

JAKARTA - Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) menyambut positif atas putusan Pengadilan Tinggi Singapura yang menolak gugatan Paulus Tannos terkait upaya perlawanan proses ekstradisi ke Indonesia. Juru Bicara KPK, Budi Prasetyo menyatakan, pihaknya berharap dengan adanya putusan ini akan mempercepat pemulangan Paulus Tannos ke Indonesia.

"Dengan adanya putusan tersebut, KPK berharap proses ekstradisi terhadap Paulus Tannos dapat segera dituntaskan sehingga yang bersangkutan dapat dibawa ke Indonesia untuk menghadapi proses hukum atas perkara yang sedang ditangani KPK," kata Budi dalam keterangannya, Jumat (5/6/2026).

"Selama ini, Paulus Tannos merupakan tersangka yang masuk dalam daftar pencarian orang (DPO) dan keberadaannya di luar negeri menjadi tantangan tersendiri dalam proses penegakan hukum," sambungnya.

Budi menjelaskan, putusan tersebut merupakan perkembangan penting dalam upaya penegakan hukum lintas yurisdiksi dan semakin membuka jalan bagi percepatan proses ekstradisi yang sedang berlangsung.

Ia menegaskan komitmen pihaknya menuntaskan perkara ini secara profesional, transparan, dan sesuai ketentuan hukum yang berlaku serta terus berupaya memulangkan DPO kasus dugaan korupsi e-KTP tersebut.

"Kehadiran tersangka di Indonesia nantinya sangat penting untuk memastikan proses peradilan dapat berjalan secara efektif serta memberikan kepastian hukum bagi seluruh pihak," ujarnya.

Lebih lanjut, untuk mengawal proses tersebut, KPK teurs berkoordinasi dengan Kementerian Hukum, aparat penegak hukum terkait, serta para pemangku kepentingan lainnya, baik di dalam maupun luar negeri.

"Sinergi antarotoritas menjadi faktor penting dalam memastikan proses ekstradisi dapat berjalan lancar, efektif, dan sesuai dengan mekanisme hukum yang berlaku," ujarnya.

Tumbuhan resam banyak ditemui di hutan dan semak-semak di sekitar desa dan perkampungan di Bangka

Bangka Barat, Babel (ANTARA) - Kopiah resam merupakan salah satu identitas budaya masyarakat Kabupaten Bangka Barat, Provinsi Kepulauan Bangka Belitung (Babel). Kopiah resam termasuk salah satu dari 386 Objek Pemajuan Kebudayaan (OPK) kategori pengetahuan tradisional di Kabupaten Bangka Barat.

Kategori OPK pengetahuan tradisional, meliputi busana, kerajinan, metode penyehatan, jamu, makanan dan minuman lokal, serta pengetahuan dan kebiasaan perilaku mengenai alam dan semesta.

Pemerintah Kabupaten Bangka Barat memasukkan kopiah resam sebagai salah satu OPK pengetahuan tradisional sebagai upaya melestarikan, melindungi dan mengembangkan kerajinan tradisional itu.

Keberadaan kopiah resam di Desa Kacung dan Dendang sudah ada sejak 1800an. Fakta tersebut dikuatkan dengan adanya koleksi KITLV dalam bentuk foto dengan objek kopiah resam dari Bangka pada keterangannya tertera sekitar tahun 1880.

Kopiah resam ini kemungkinan merupakan salah satu peninggalan masa penyebaran Islam di Pulau Bangka oleh Tuan Guru Syaikh Abdurrahman Siddik pada masa itu.

"Menurut perkiraan kami Tuan Guru dipanggil untuk pulang ke Indragiri pada 1920 dan pada saat itu sudah menurunkan keterampilan menganyam resam untuk dijadikan kopiah sebagai penutup kepala saat shalat," kata Kepala Bidang Kebudayaan Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Bangka Barat Muhammad Ferhad Irvan.

Syaikh Abdurrahman Siddik merupakan ulama besar asal Banjar yang berperan penting menyebarkan Agama Islam ke Pulau Bangka pada rentang 1898-1909. Dia juga dikenal dengan sebutan Tuan Guru Syaikh Abdurrahman Siddik.

Terbuat dari serat resam

Tumbuhan resam banyak ditemui di hutan dan semak-semak di sekitar desa dan perkampungan di Bangka. Tumbuhan resam ini dapat tumbuh setinggi 1,5 meter, sifatnya lentur sehingga mudah diolah.

Berdasarkan data Dinas Perindustrian dan Tenaga Kerja Kabupaten Bangka Barat, kopiah resam merupakan salah satu produk unggulan lokal dan termasuk salah satu produk Industri Kecil dan Menengah (IKM) bidang kerajinan.

Pengusaha IKM bidang kerajinan di Bangka Barat, saat ini tercatat sebanyak 626. Dari jumlah itu, hanya ada 102 orang yang menggeluti usaha kerajinan resam, yang tersebar di 11 desa.

Paling banyak di Desa Kacung yaitu 45 perajin, Desa Dendang 23 perajin, Tugang 14, Airbulin 12, selebihnya di Desa Ibul, Pangkalberas, Sinarsari, Tuik, Airmenduyung, Beruas dan Berang.

"Untuk pemasaran produk, kita sudah siapkan beberapa galeri, antara lain di Gedung IKM Sentra Cual di Terminal Mentok, Galeri Dekranasda di Pelabuhan Tanjungkalian, Galeri workshop Desa Dendang, fasilitasi titip jual di salah satu pusat perbelanjaan modern di Pangkalpinang, dan ada sebagian yang jual mandiri," kata Kepala Bidang Perindustrian Dinas Perindustrian dan Tenaga Kerja Kabupaten Bangka Barat Agus Setyadi.

Dinas Perindustrian juga bekerja sama dengan Dekranasda, baik di tingkat kabupaten maupun Provinsi Babel untuk mendatangkan tenaga ahli dari Balai Besar Kerajinan di Yogyakarta untuk berbagai pelatihan agar produk semakin bersaing sehingga usaha yang dijalankan semakin berkembang dan mandiri.

Selain memberikan fasilitasi pemasaran produk, Pemkab bangka Barat juga melakukan pembinaan dan pendampingan secara berkala, minimal dua kali setahun melakukan pertemuan dengan kelompok perajin kopiah resam.

Dalam pertemuan tersebut dibahas berbagai permasalahan yang selama ini dihadapi para perajin untuk kemudian dicarikan solusi agar bisa memberikan jalan keluar sesuai kebutuhan sekaligus motivasi agar para perajin tetap semangat menekuni kerajinan resam.

Kendala produksi kopiah resam yang dihadapi saat ini adalah jumlah perajin yang sedikit dan tidak tersebar merata di setiap daerah di Provinsi Kepulauan Babel, karena banyak berada di Kabupaten Bangka Barat. Selain itu, kopiah resam hanyalah penghasilan sampingan atau tambahan, bukan pekerjaan utama layaknya yang dilakoni perajin di Garut, Yogyakarta, atau Bali.

Para perajin membuat kopiah resam hanya untuk mengisi waktu senggang atau jika ada pesanan. Mereka tidak memiliki kapasitas produksi yang tetap per bulan.

Pemkab Bangka Barat terus berupaya menjaga kelestarian kopiah resam. Selain melakukan pembinaan terhadap pelaku usaha. Pada tahun 2025, Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Bangka Barat telah menyusun Rancangan Peraturan Bupati tentang Pakaian Adat Bangka Barat. Namun belum disahkan.

Pada aturan ini, kopiah resam menjadi salah satu penutup kepala yang direkomendasikan untuk pakaian adat Bangka Barat bersama “tanjak” atau penutup kepala dari kain dan kopiah dari kulit kayu.

Dengan memasukkan kopiah resam dalam perangkat pakaian adat bangka barat untuk digunakan sebagai pakaian wajib pada acara resmi daerah, diharapkan dapat meningkatkan produksi kopiah resam.

Proses pengerjaan

Salah satu keunggulan utama kopiah resam adalah satu kopiah dibuat dengan buatan tangan oleh satu perajin.

Biasanya mereka mencari resam saat hendak pergi berkebun. Saat istirahat dari berikebun, mereka memilih batang resam sesuai kebutuhan.

Untuk membuat kopiah resam, biasanya perajin cukup menggunakan alat bantu sederhana, seperti serutan, pisau, jarum pengait, dan lilin madu. Sedangkan bahan baku yang dibutuhkan yaitu batang tumbuhan resam dan pewarna alami hasil ekstraksi kulit kayu samak.

Pada proses persiapan bahan, batang resam perlu direndam dalam air kurang lebih tiga hari, selanjutnya dijemur hingga kering. Setelah kering kulitnya dipisah dari batangnya.

Batang resam yang sudah dipilih kemudian diserut untuk menghasilkan serat yang akan digunakan sebagai bahan anyaman. Proses ini membutuhkan keahlian khusus karena semakin halus serat yang dipisahkan maka akan mempengaruhi kualitas kehalusan anyaman setelah barang jadi. Hal ini juga berpengaruh terhadap kualitas dan harga barang jadi, semakin harus serutan semakin mahal.

Setelah bahan baku terkumpul cukup banyak, maka akan dimulai proses penganyaman dengan alat bantu cetakan ukuran kepala yang terbuat dari kayu. Pada proses menganyam ini dibutuhkan ketelitian dan kesabaran agar menghasilkan anyaman yang rapi dan sesuai standar ukuran kopiah.

Waktu yang dibutuhkan pada proses pengerjaan kopiah resam bergantung pada tingkat kesulitannya. Semakin rapat anyaman dengan serat lembut, maka semakin lama proses pengerjaannya.

Harga kopiah resam sangat bervariasi, semakin rapat anyaman, semakin lama waktu pengerjaan, semakin mahal harganya.

Untuk kualitas kopiah resam yang biasa, seorang perajin dalam sehari dapat membuat dua kopiah dan biasanya kualitas ini dijual di pasar dengan harga Rp50.000 per kopiah.

Sedangkan, kopiah resam kualitas tinggi seharga Rp1 juta-Rp2 juta membutuhkan waktu pengerjaan sebulan. Biasanya kopiah dengan harga mahal tersebut terbuat dari serat halus dengan anyaman rapat, kopiah jenis ini memiliki keistimewaan bisa dilipat tanpa merusak struktur anyaman.

Setelah anyaman selesai dibentuk, akan dilakukan proses pewarnaan. Hal ini penting dilakukan karena serat resam yang sudah dianyam biasanya warna tidak rata sama sehingga dibutuhkan pewarnaan untuk menyamakan warna kopiah.

Para perajin akan melakukan pewarnaan dengan bahan alami yaitu kulit kayu samak. Kulit kayu samak terlebih dahulu dibersihkan dan dipukul berulang merata agar lembut. Kemudian dimasukkan ke dalam wadah panci berisi air, dimasak hingga mendidih dan mengental. Air rebusan kayu samak ini yang kemudian dimanfaatkan untuk mewarnai kopiah serat resam dengan cara dicelup atau dikuas secara merata sesuai warna keinginan.

Untuk kopiah berkualitas tinggi, biasanya serat resam yang dipakai murni tanpa dicampur bahan lain, anyaman rapat, tidak mudah robek, kuat, lentur bisa dilipat dan tahan lama hingga puluhan tahun.

Editor: Sapto Heru Purnomojoyo
Copyright © ANTARA 2026

Jakarta (ANTARA) - Ketua Komisi XI DPR RI Mukhamad Misbakhun mengatakan penyampaian Kerangka Ekonomi Makro dan Pokok-Pokok Kebijakan Fiskal (KEM-PPKF) dalam Rapat Paripurna DPR RI oleh Presiden Prabowo Subianto akan menjadi tradisi baru.

Dia mengatakan biasanya KEM-PPKF untuk penyusunan Anggaran Pendapatan dan Belanja Negara (APBN) disampaikan oleh Menteri Keuangan dalam Rapat Paripurna DPR RI.

"Jadi, kalau hari ini dibacakan langsung oleh Bapak Presiden itu menjadi sebuah tradisi baru memang," kata Misbakhun di kompleks parlemen, Jakarta, Rabu.

Dia menjelaskan KEM-PPKF secara reguler dilakukan setiap 29 Mei sebagai tanda dimulainya pembahasan Rancangan APBN di DPR RI. Dalam KEM-PPKF itu, menurut dia, biasanya akan dibahas soal asumsi ekonomi makro, mulai dari tingkat inflasi, nilai tukar rupiah hingga produksi minyak dan gas.

Selain itu, dia mengatakan isi KEM-PPKF juga akan membicarakan alokasi pagu indikatif untuk kementerian dan lembaga. Dalam KEM-PPKF yang dibahas pada 2026 ini, maka hal itu akan menjadi Rancangan APBN untuk 2027.

"Ini orang sedang ingin memperhatikan dengan serius apa yang akan menjadi concern Bapak Presiden di dalam KEM-PPKF ini. Tentunya masyarakat akan menunggu dan ini akan menjadi sebuah tradisi baru dalam ketatanegaraan kita," kata dia.

Sebelumnya, Menteri Sekretaris Negara Prasetyo Hadi, yang juga Juru Bicara Presiden RI menjelaskan Presiden Prabowo menyampaikan langsung Kerangka Ekonomi Makro dan Pokok-Pokok Kebijakan Fiskal RAPBN Tahun Anggaran 2027 dalam Rapat Paripurna DPR RI untuk menyamakan pandangan dan menyatukan kekuatan.

"Insya Allah (Bapak Presiden) hadir. Kebetulan (Rabu) tanggal 20 (bertepatan dengan) Hari Kebangkitan Nasional. Jadi, Presiden ingin memanfaatkan momentum untuk sekali lagi kita menyatukan pandangan dan kekuatan sebagai satu bangsa, terutama di dalam menjalankan tugas menjaga perekonomian bangsa kita,” kata Prasetyo menjawab pertanyaan wartawan saat dia dihubungi di Jakarta, Selasa (19/5).

Pewarta: Bagus Ahmad Rizaldi
Editor: Benardy Ferdiansyah
Copyright © ANTARA 2026

Kediri (ANTARA) - Pabrik Gula Ngadirejo Kabupaten Kediri, Jawa Timur, menargetkan mampu menggiling 11 juta kuintal tebu dengan hasil 80.000 ton gula pada musim giling 2026 untuk mendukung swasembada gula nasional.

"Target dari Pabrik Gula Ngederejo untuk giling tahun 2026 bisa giling tebu 11 juta kuintal. Kemudian gula yang mudah-mudahan bisa 80.000 ton gula," kata General Manager PG Ngadiredjo Kabupaten Kediri Wayan Mei Purwono dalam acara selamatan giling di area PG Ngadirejo Kabupaten Kediri, Sabtu.

Pihaknya menambahkan target giling tebu pada 2026 ini meningkat ketimbang target giling tebu pada 2026. Jika 2025, targetnya adalah 10,6 juta kuintal tebu dengan realisasi 70.000 ton, saat ini naik. Capaian dari target tersebut juga diharapkan bisa mendukung swasembada gula nasional.

Wayan mengaku optimistis targetan itu bisa terealisasi. Perusahaan juga sudah bermitra dengan petani baik dari hulu hingga hilir sehingga hasil panen pun juga dipastikan baik.

Selain itu, pemerintah juga memberikan dukungan untuk bibit tanaman yang baik, sehingga menghasilkan tebu yang kualitasnya juga baik.

"Kami bermitra dengan petani mulai dari on farm sampai off farm-nya, dari hulu sampai hilir, dari persiapan lahan kemudian dari biaya garap sampai dengan penjualan gula dan tetes. Itu kami bina terus, petani kami kawal sehingga petani yang berusaha tani tebu dipastikan tidak mengalami rugi," kata dia.

Proses giling di PG Ngadirejo Kabupaten Kediri, kata dia, akan dilaksanakan sekitar 200 hari. Tebu yang dikirimkan dari para petani baik dari wilayah Kediri, Blitar hingga Malang.

Perusahaan melibatkan ratusan warga baik tenaga kerja hingga sopir untuk proses giling tersebut.

Pihaknya juga meminta maaf kepada masyarakat selama proses giling akan banyak kendaraan yang hilir mudik dari perusahaan, sebab perusahaan ini adalah satu-satunya pabrik gula di Kabupaten Kediri yang berada di jalur nasional.

Sementara itu, proses selamatan menjelang musim giling itu dilakukan dengan tradisi "Manten tebu". Ada sepasang perempuan dan laki-laki didandani seperti manten (Pengantin jawa) dan membawa tebu. Mereka juga membawa kembar mayang, seperti upacara adat pengantin Jawa.

Rombongan itu awalnya berjalan di area perusahaan dengan diiringi gamelan. Tebu yang dibawa rombongan pun kemudian diserahkan ke jajaran manajemen perusahaan, pertanda musim giling 2026 dimulai. Kemudian ada juga pentas kesenian jaranan.

Setelah selesai, acara dilanjutkan dengan meninjau lokasi pabrik untuk meninjau persiapan menjelang musim giling 2026.

Pewarta: Asmaul Chusna
Editor: Zaenal Abidin
Copyright © ANTARA 2026

Bisnis.com, JAKARTA — Bangkok menawarkan pengalaman wisata yang langsung terasa sejak tiba, dengan hiruk-pikuk jalanan serta perpaduan aroma rempah dari pedagang kaki lima dan asap kendaraan yang menciptakan suasana kota yang hidup dan penuh energi.

Di kota ini, wisatawan bisa menemukan berbagai hal unik dalam jarak yang berdekatan. Mulai dari restoran kecil di gang sempit yang hanya menyajikan pad thai hingga suara musik keras dari studio Muay Thai yang terdengar di berbagai sudut kota.

Bangkok menghadirkan perpaduan antara tradisi dan modernitas yang berjalan berdampingan. Perahu tradisional masih melintasi sungai, sementara gedung pencakar langit dengan rooftop bar menawarkan pemandangan kuil yang memukau saat malam hari.

Sebagai salah satu kota terbesar di dunia dengan luas lebih dari 580 mil persegi dan populasi lebih dari 11 juta jiwa, Bangkok dikenal sangat padat. Aktivitas sederhana seperti menyeberang jalan pun bisa menjadi tantangan tersendiri karena lalu lintas yang sangat ramai.

Meski begitu, energi kota ini justru menjadi daya tarik tersendiri bagi wisatawan. Tak heran, jutaan turis datang setiap tahun untuk merasakan langsung atmosfer khas Bangkok.

Berdasarkan laporan Euromonitor International Top 100 City Destinations Index 2025, Bangkok menjadi kota paling banyak dikunjungi wisatawan internasional dengan 30,3 juta kunjungan. Banyak pelancong yang menjadikan kota ini sebagai pintu masuk sebelum melanjutkan perjalanan ke destinasi lain di Thailand.

Manajer hubungan masyarakat Tourism Authority of Thailand, Pintida Harnpanpongse, menilai Bangkok bukan sekedar kota transit. Dia menyebut kota ini memiliki daya tarik kuat yang layak dijelajahi lebih lama oleh wisatawan.

“Bangkok sering dianggap hanya sebagai pintu gerbang, padahal kota ini adalah destinasi itu sendiri. Wisatawan sebaiknya meluangkan beberapa hari untuk menjelajahi kuliner, pasar lokal, kuil, hingga pengalaman budaya dan wellness yang unik,” ujarnya dikutip dalam USA Today, Senin (27/4/2026).

Menurutnya, kekuatan Bangkok terletak pada perpaduan antara tradisi dan gaya hidup modern yang berjalan dinamis. Hal ini membuat pengalaman wisata di kota tersebut terasa beragam dan tidak membosankan.

Perpaduan ini membuat wisatawan perlu menyesuaikan diri dengan kondisi kota yang dinamis, sehingga ada beberapa hal penting yang perlu diperhatikan agar perjalanan tetap nyaman.

Berikut hal penting yang perlu diketahui wisatawan saat pertama kali berkunjung ke Bangkok:
1. Lalu Lintas Padat
Kemacetan di Bangkok dikenal sebagai salah satu yang terburuk di dunia. Berdasarkan data INRIX, kota ini berada di peringkat ke-13 dengan tingkat kemacetan tertinggi secara global.

Kondisi jalan dipenuhi mobil dan sepeda motor yang saling bersaing, bahkan untuk menyeberang jalan pun perlu kehati-hatian ekstra. Karena itu, wisatawan disarankan mengatur rencana perjalanan dengan fokus pada satu area agar tidak menghabiskan waktu di jalan.

Wisatawan disarankan memanfaatkan transportasi umum seperti Skytrain (BTS) dan MRT yang lebih cepat dan nyaman. Selain itu, transportasi berbasis aplikasi seperti Grab juga menjadi pilihan populer karena praktis dan harga sudah ditentukan di awal.

2. Cuaca Panas
Sebagai negara tropis, Thailand memiliki suhu yang cukup tinggi sepanjang tahun. Pada musim panas, suhu di Bangkok bahkan bisa mencapai 107 derajat Fahrenheit atau sekitar 41 derajat Celcius.

Kondisi ini membuat aktivitas di luar ruangan menjadi cukup melelahkan, terutama pada siang hari. Wisatawan disarankan menghindari aktivitas antara pukul 11.00 hingga 15.00 dan memperbanyak istirahat di tempat ber-AC.

Musim panas berlangsung dari Maret hingga Mei, kemudian dilanjutkan musim hujan hingga Oktober. Sementara itu, periode November hingga Februari menjadi waktu yang relatif lebih sejuk untuk berkunjung.

3. Gunakan Uang Tunai
Meski pembayaran digital semakin berkembang, uang tunai masih banyak digunakan di Bangkok. Terutama saat membeli makanan di pedagang kaki lima atau pasar tradisional.

Beberapa toko modern bahkan menerapkan minimal transaksi untuk pembayaran kartu. Karena itu, wisatawan disarankan menukar mata uang ke baht Thailand agar transaksi lebih mudah.

Menariknya, biaya makan dan belanja di Bangkok relatif terjangkau. Wisatawan bisa menikmati pad thai dengan harga sekitar USD2 atau setara Rp30.000, sementara makan di restoran populer berkisar di bawah USD20 atau sekitar Rp300.000.

4. Aturan Berpakaian
Meski cuaca panas, wisatawan tetap perlu berpakaian sopan saat mengunjungi tempat ibadah. Bahu dan lutut harus tertutup sebagai bentuk penghormatan terhadap budaya setempat.

Aturan ini juga berlaku di Grand Palace yang menjadi salah satu destinasi utama. Pengunjung tidak diperkenankan masuk jika mengenakan pakaian terbuka seperti rok mini atau atasan tanpa lengan.

5. Nikmati Dengan Santai
Padatnya aktivitas di Bangkok bisa membuat wisatawan merasa kewalahan. Namun, menikmati kota ini dengan ritme santai justru memberikan pengalaman yang lebih menyenangkan.

Wisatawan disarankan untuk tidak memaksakan diri mengunjungi banyak tempat dalam satu hari agar perjalanan tetap nyaman. Menikmati setiap momen, mulai dari pasar malam hingga kelas memasak khas Thailand, dapat memberikan pengalaman yang lebih berkesan.

Bisnis.com, SEMARANG — Horison Inn Alaska Simpang Lima Semarang menghadirkan program bertajuk “Campaign Sajian Inspirasi Kartini – Karya Rasa Tradisi Indonesia” dalam rangka memperingati semangat Hari Kartini.

Campaign ini mengajak para peserta untuk menciptakan menu khas Indonesia beserta penyajian visual dan makna yang terkandung di dalamnya. Karya terbaik akan mendapatkan penghargaan eksklusif dengan total hadiah sebesar Rp1,5 juta sebagai bentuk apresiasi atas kreativitas dan inspirasi yang dibagikan.

Lomba ini dapat diikuti oleh setiap perempuan yang berdomisili di Kota Semarang. Untuk bisa berpartisipasi, para peserta perlu mengunggah foto kreasi masakan Nusantara, dilengkapi dengan caption yang menjelaskan tentang filosofi di balik hidangan tersebut. Karya diunggah di media sosial Instagram dengan mencantumkan hashtag yang telah ditentukan.

Rangkaian lomba ini berlangsung pada periode 1-21 April 2026, dimulai dari tahap pendaftaran dan pengumpulan karya pada tanggal 1-15 April 2026, dilanjutkan dengan proses penjurian pada 16-17 April 2026, kemudian pengumuman karya terpilih pada 18-20 April 2026, hingga puncak acara apresiasi inspiratif yang akan dilaksanakan pada 21 April 2026 bertepatan dengan peringatan Hari Kartini.

“Melalui program ini, Horison Inn Alaska Simpang Lima Semarang berharap dapat memberikan ruang bagi perempuan untuk terus berkarya, menginspirasi, serta berkontribusi dalam melestarikan kekayaan kuliner Indonesia,” ujar General Manager Horison Inn Alaska Simpang Lima Semarang, Mahinda Metta Chandra, Senin (6/4/2026).

Informasi lebih lanjut mengenai tata cara pendaftaran lomba dapat diperoleh melalui Instagram resmi @horisoninnalaska atau scan QR code yang tersedia pada materi promosi.

Lebaran Ketupat diperingati hari ini, 28 Maret 2026. Perayaan yang merupakan tradisi masyarakatdi pulau Jawa ini biasanya dirayakan setelah tujuh hari usai Idulfitri, sekaligus bertepatan dengan berakhirnya puasa sunah enam hari di bulan Syawal.

Apa itu Lebaran Ketupat? Lebaran Ketupat atau sering disebut juga “Kupatan” adalah tradisi masyarakat Muslim di Indonesia, khususnya di Jawa Tengah dan Jawa Timur. Pada hari ini, masyarakat biasanya membuat ketupat dari anyaman daun kelapa.

Lebaran Ketupat murni berasal dari tanah Jawa, sejak pemerintahan Paku Boewono IV. Sebuah kearifan lokal yang hanya dilakukan di Indonesia. Sama halnya dengan tradisi halalbihalal . Tradisi lebaran ketupat yang disertai dengan acara halalbihalal tidak ditemukan di negara lain selain di Indonesia.

Buku "Tradisi-Tradisi Islam Nusantara" karya Puji Rahayu dkk menyebutkan, tradisi kupatan merupakan bentuk sublimasi (perubahan ke arah satu tingkat lebih tinggi) dari ajaran Islam dalam tradisi masyarakat Nusantara.

Hampir tak ada bukti tertulis yang bisa dijadikan rujukan mengenai tradisi kupatan . Semua referensi hanya berdasar cerita tutur (foklor) yang berkembang di masyarakat di era Wali Songo yang kemudian ditulis.

Adapun momentum setelah melaksanakan puasa enam hari di bulan Syawal atau Syawalan dikenal dengan lebaran ketupat atau tradisi kupatan. "Jelas di sini terlihat tradisi ketupat sebagai rangsangan melaksanakan hadis Nabi mengenai puasa sunah di bulan Syawal!" ujar Puji Rahayu.

Arti ketupat diambil dari Bahasa Jawa yang artinya “Kupat” atau “Ngaku Lepat” (mengakui kesalahan). Maknanya bahwa masyarakat yang datang harus mengakui kesalahan.

Kupat memang identik dengan Idulfitri, karena itu orang Jawa biasa menyebut tradisi kupatan ini menjadi Lebaran Ketupat atau Bodho Kupat yang dilaksanakan pada bulan Syawal tepatnya sepekan setelah hari Lebaran.

Menurut Puji Rahayu, dari sisi sejarah, tradisi kupatan berangkat dari upaya-upaya Wali Songo memasukkan ajaran Islam. Sebab, zaman dulu orang Jawa selalu menggunakan simbol-simbol tertentu, akhirnya Wali Songo memanfaatkan cara tersebut.

"Tradisi kupatan akhirnya menggunakan simbol janur atau daun kelapa muda berwarna kuning,” tuturnya.

Dari sisi bahasa, Ketupat atau kupat dalam Bahasa Arab adalah bentuk jamak dari kafi, yakni, kuffat yang berarti sudah cukup harapan, ketupat atau dalam istilah Jawa dikenal dengan kupat adalah singkatan dari Ngaku Lepat dan Laku Papat.

Ngaku lepat berarti mengakui kesalahan dan laku papat berarti empat tindakan. Mengakui kesalahan (ngaku lepat) ditandai dengan adanya tradisi sungkeman. Sungkeman adalah bersimpuh di hadapan orang tua sambil memohon maaf atas kesalahan yang pernah dilakukan.

Kenapa mesti dibungkus janur? Janur, diambil dari bahasa Arab Ja'a nur (telah datang cahaya), bentuk fisik kupat yang segi empat ibarat hati manusia, saat orang sudah mengakui kesalahannya maka hatinya seperti kupat dibelah, pasti isinya putih bersih, hati yang tanpa iri dan dengki. Kenapa? Karena hatinya sudah dibungkus cahaya (ja'a nur).

Dari sisi isinya ketupat dibuat dengan berbahan dasar beras dan santan. Beras yang dimasukkan ke dalam janur yang sudah dianyam dan kemudian menjadi gumpalan yang sangat kempal menunjukkan bahwa kita harus selalu menjaga kerukunan dan kebersaman pada sesama masyarakat.

Biasanya, beras ini juga dicampur santan yang artinya sedoyo lepat nyuwun pangapunten, biasa disingkat menjadi santan. Artinya dalam kita menjaga kerukunan dan kebersamaan kita juga harus saling menghormati, memaafkan dan sadar akan dirinya sendiri tepo seliro dan saling memaafkan

Puji Rahayu mengatakan tradisi Kupatan/Syawalan merupakan tradisi asli Indonesia dan hanya dilakukan di Indonesia sejak datangnya para Wali Songo yang telah mengubah budaya Hindu-Buddha menjadi model ke-Islaman tanpa harus radikal.

Para wali memanfaatkan pemikiran orang-orang Jawa yang suka/percaya akan simbol-simbol tertentu yang mereka anggap mempunyai kesakralan. Pada hakikatnya ketupat bagi orang Jawa mempunyai filosofi mendalam untuk diamalkan.

Tradisi Syawalan

Tradisi Syawalan juga disebut sedekah laut biasa dilakukan masyarakat pesisir Jawa misalnya di wilayah-wilayah pantai di Cilacap, Tegal, Pekalongan, Batang, Weleri, Kendal, Kaliwungu, Demak, Jepara, Kudus, Juwana, Pati dan sebagainya.

Syawalan atau sedekah laut serta tradisi-tradisi lainnya dalam pandangan Antropolog Ruth Benedict (1959) merupakan salah satu konstruk kebudayaan suatu masyarakat tertentu.

Menurutnya, pada setiap kebudayaan terdapat nilai-nilai tertentu yang mendominasi ide yang berkembang. Dominasi ide tertentu dalam masyarakat akan membentuk dan mempengaruhi aturan-aturan bertindak masyarakatnya (rules of conduct) dan aturan-aturan bertingkah laku (rules of behavior) yang kemudian secara bersama-sama membentuk pola kultural masyarakat.

Semua adat kebiasaan atau tradisi-tradisi tersebut memiliki nalar kebudayaan yang melatarbelakanginya; selain ini juga memiliki makna luhur bagi orang-orang yang hidup di dalamnya.

Berdasarkan hal tersebut dapat dipahami bahwa sebagai sebuah tradisi yang sangat populer, Syawalan memiliki latarbelakang nalar kebudayaan serta makna yang luhur tersebut.

Padang (ANTARA) - Pemerintah Kota (Pemkot) Pariaman, Sumatera Barat, menampilkan kesenian dan atraksi budaya tradisional dalam pelaksanaan kegiatan wisata Piaman Barayo 2026 guna mempromosikan kesenian dan kebudayaan khususnya Minangkabau yang berkembang di daerah itu.

"Banyak kesenian yang kami tampilkan di Pentas Seni Gandoriah selama pelaksanaan Piaman Barayo," kata Kepala Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Kota Pariaman Ferialdi Syarief di Pariaman, Rabu.

Ia mengatakan kesenian tersebut ditampilkan oleh komunitas, sanggar seni, dan pelajar yang ada di Pariaman guna menghibur wisatawan yang mengunjungi Pantai Gandoriah selama pelaksanaan Piaman Barayo.

Hal tersebut, lanjutnya, tidak saja sebagai ajang menyalurkan hasil latihan yang dijalankan serta mengasah bakat para pelaku seni lintas usia di Pariaman namun juga untuk mempromosikan kesenian dan kebudayaan yang ada di daerah itu kepada wisatawan.

Ia menyebutkan sejumlah kesenian yang ditampilkan yaitu mulai dari nyanyi solo dan duet, grup band, hingga penampilan tari salah satunya tari piring, atraksi menginjak dan bermain beling, serta mengembuskan api.

"Atraksi tersebut merupakan bagian dari penampilan tari piring," katanya.

Penampilan tersebut, kata dia, dapat menarik perhatian wisatawan yang berkunjung karena hal itu jarang disaksikan secara langsung. Menurutnya hal tersebut tidak saja dapat menghibur pengunjung namun juga meninggalkan kesan positif ketika berwisata ke Pariaman.

Sebelumnya, Pemerintah Kota (Pemkot) Pariaman, Sumatera Barat (Sumbar) mencatat sebanyak 44.193 wisatawan mengunjungi empat objek wisata berbayar yang dikelola oleh pemerintah daerah setempat selama empat hari pelaksanaan Piaman Barayo 2026 yang dimulai dari 22 Maret dan akan terus dilaksanakan hingga 29 Maret.

"Itu baru data kunjungan di destinasi wisata berbayar, sedangkan yang nonberbayar datanya belum," kata Kepala Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Kota Pariaman Ferialdi Syarief di Pariaman.

Ia mengatakan jumlah wisatawan terbanyak mengunjungi objek wisata di Pariaman yaitu pada Selasa (24/3) dengan jumlah kunjungan mencapai 12.514 pengunjung. Sedangkan jumlah kunjungan terendah yaitu pada Rabu kemarin dengan jumlah kunjungan tercatat mencapai 10.006 pengunjung.

Pewarta: Rahmatul Laila
Editor: Hanni Sofia
Copyright © ANTARA 2026

Puncak arus mudik terjadi pada dua hari menjelang Idul Fitri atau tepatnya di 19 Maret 2026

Bandarlampung (ANTARA) - Pengelola Bandara Radin Inten II Lampung mencatat 5.323 orang penumpang melalui bandar udara tersebut saat puncak arus mudik Lebaran 2026 pada Kamis (19/3).

"Sepekan pelaksanaan Posko Terpadu Angkutan Lebaran 2026/1447 Hijriah, PT Angkasa Pura Indonesia Bandara Internasional Radin Inten II mencatat pertumbuhan pergerakan penumpang maupun pesawat yang cukup signifikan," ujar General Manager Bandara Internasional Radin Inten II Kiki Eprina Arieanti berdasarkan keterangannya di Bandarlampung, Jumat.

Ia mengatakan tercatat saat puncak arus mudik Bandara Internasional Radin Inten II melayani 5.323 orang penumpang, atau meningkat satu persen dibandingkan periode yang sama pada 2025 dengan jumlah pergerakan penumpang sebanyak 5.288 orang.

"Puncak arus mudik terjadi pada dua hari menjelang Idul Fitri atau tepatnya di 19 Maret 2026, dan dalam satu hari mampu melayani 5.323 orang penumpang," katanya.

Dia melanjutkan sejalan dengan peningkatan jumlah penumpang di puncak arus mudik, terdapat pula sebanyak 35 pergerakan pesawat.

Sebanyak 35 pergerakan pesawat itu turun 12 persen bila dibandingkan periode yang sama di tahun sebelumnya di mana Bandara Internasional Radin Inten II melayani sebanyak 41 pergerakan pesawat.

"Dari total 35 penerbangan di puncak arus mudik tersebut, terdapat 12 penerbangan tambahan yang melayani rute Bandara Soekarno-Hatta Tangerang dan Batam untuk mengakomodasi lonjakan penumpang selama periode arus mudik Lebaran 2026," ucap dia.

Ia menjelaskan capaian trafik selama Posko Terpadu Angkutan Lebaran 2026 yang mengalami peningkatan mencerminkan tingginya mobilitas masyarakat serta efektivitas kesiapan operasional bandara.

"Peningkatan jumlah penumpang yang diikuti dengan bertambahnya pergerakan pesawat, termasuk penerbangan ekstra," katanya.

Ia menyebutkan, pihaknya telah melakukan antisipasi melalui kesiapan infrastruktur, fasilitas, serta personel bandara.

"Fokus kami adalah memastikan kelancaran operasional, melayani pengguna jasa dengan sepenuh hati serta terjaganya aspek keamanan dan keselamatan penerbangan selama periode arus mudik hingga arus balik Lebaran 2026," tambahnya.

Menurut dia, melalui sinergi dan koordinasi yang erat dengan seluruh pihak terkait, maka Bandara Internasional Radin Inten II selaku pintu gerbang udara Provinsi Lampung optimistis dapat menjaga kesiapan operasional serta memberikan layanan sepenuh hati guna menciptakan perjalanan penuh warna bagi pengguna jasa yang menggunakan moda transportasi udara untuk merayakan Lebaran 2026 bersama keluarga di kampung halaman.

Pewarta: Ruth Intan Sozometa Kanafi
Editor: Agus Salim
Copyright © ANTARA 2026