Di balik perintah dan makna ibadah haji, ada sejarah dan pelajaran berharga dari perjalanan Nabi Ibrahim alaihisallam dan keluarganya. Mengapa demikian?

Ibadah haji sangat terkait dengan sejarah dan kisah Nabi Ibrahim As. Karena praktik-praktik ritual ibadah ini dikaitkan dengan pengalaman-pengalaman yang dialami Nabi Ibrahim as bersama keluarga beliau.

Dalam buku "Kontekstualisasi Doktrin Islam Dalam Sejarah", Prof Dr Quraish Shihab mengatakan Ibrahim as dikenal sebagai "Bapak para Nabi", juga "Bapak monotheisme," serta "proklamator keadilan Ilahi" kepada beliaulah merujuk agama-agama samawiterbesar selama ini.

Para ilmuwan seringkali berbicara tentang penemuan-penemuan manusia yang memengaruhi atau bahkan mengubah jalannya sejarah kemanusiaan. Tapi seperti tulis al-Akkad, "Penemuan yang dikaitkan dengan Nabi Ibrahim as merupakan penemuan manusia yang terbesar dan yang tak dapat diabaikan para ilmuwan atau sejarawan. Ia tak dapat dibandingkan dengan penemuan roda, api, listrik, atau rahasia-rahasia atom betapa pun besarnya pengaruh penemuan-penemuan tersebut, ... yang itu dikuasai manusia, sedangkan penemuan Ibrahim menguasai jiwa dan raga manusia."

"Penemuan Ibrahim menjadikan manusia yang tadinya tunduk pada alam, menjadi mampu menguasai alam, serta menilai baik buruknya, penemuan yang itu dapat menjadikannya berlaku sewenang-wenang, tapi kesewenang-wenangan ini tak mungkin dilakukannya selama penemuan Ibrahim as itu tetap menghiasi jiwanya ... penemuan tersebut berkaitan dengan apa yang diketahui dan tak diketahuinya, berkaitan dengan kedudukannya sebagai makhluk dan hubungan makhluk ini dengan Tuhan, alam raya dan makhluk-makhluk sesamanya ..."

Menurut Quraish Shihab, "kepastian" yang dibutuhkan ilmuwan menyangkut hukum-hukum dan tata kerja alam ini, tak dapat diperolehnya kecuali melalui keyakinan tentang ajaran Bapak Monotheisme itu, karena apa yang dapat menjamin kepastian tersebut jika sekali Tuhan ini yang mengaturnya dan di lain kali tuhan itu?

"Dengan demikian monoteisme Ibrahim as bukan sekadar hakikat keagamaan yang besar, tapi sekaligus penunjang akal ilmiah manusia sehingga lebih tepat, lebih teliti lagi, lebih meyakinkan," katanya.

"Apalagi Tuhan yang diperkenalkan Ibrahim as bukan sekadar tuhan suku, bangsa atau golongan tertentu manusia, tapi Tuhan seru sekalian alam, Tuhan yang imanen sekaligus transenden, yang dekat dengan manusia, menyertai mereka semua secara keseluruhan dan orang per orang, sendirian atau ketika dalam kelompok, pada saat diam atau bergerak, tidur atau jaga, pada saat kehidupannya, bahkan sebelum dan sesudah kehidupan dan kematiannya," lanjut Quraish.

Bukannya Tuhan yang sifat-sifat-Nya hanya monopoli pengetahuan para pemuka agama, atau yang hanya dapat dihubungi mereka, tapi Tuhan manusia seluruhuya secara universal.

Ajaran Ibrahim as atau "penemuan" beliau, kata Quraish Shihab, benar-benar merupakan suatu lembaran baru dalam sejarah kepercayaan dan bagi kemanusiaan, walaupun tauhid bukan sesuatu yang tak dikenal sebelum masa beliau, demikian pula keadilan Tuhan, serta pengabdian pada yang hak dan transenden.

Namun itu semua sampai masa Ibrahim bukan merupakan ajaran kenabian dan risalah seluruh umat manusia. Di Mesir 5.000 tahun lalu telah dikumandangkan ajaran keesaan Tuhan, serta persamaan antara sesama manusia, tapi itu merupakan dekrit dari singgasana kekuasaan yang kemudian dibatalkan oleh dekrit penguasa sesudahnya.

Quraish menjelaskan, Ibrahim datang mengumandangkan keadilan Ilahi, yang mempersamakan semua manusia dihadapan-Nya, sehingga betapa pun kuatnya seseorang. Ia tetap sama di hadapan Tuhan dengan seseorang yang paling lemah sekali pun, karena kekuatan si kuat diperoleh dari pada-Nya, sedangkan kelemahan si lemah adalah atas hikmah kebijaksanaan-Nya.

"Dia dapat mencabut atau menganugerahkan kekuatan itu pada siapa saja sesuai dengan sunnah-sunnah yang ditetapkan-Nya," ujar Quraish.

Ibrahim hadir di pentas kehidupan pada suatu masa persimpangan menyangkut pandangan tentang manusia dan kemanusiaan: antara kebolehan memberi sesajen yang dikorbankan berupa manusia, atau ketidakbolehannya dengan alasan bahwa manusia adalah makhluk yang sangat mulia. Melalui Ibrahim as secara amaliah dan tegas larangan tersebut dilakukan, bukan karena manusia terlalu tinggi nilainya sehingga tak wajar untuk dikorbankan atau berkorban, tapi karena Tuhan Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

Putranya Ismail diperintahkan Tuhan untuk dikorbankan, sebagai pertanda bahwa apa pun --bila panggilan telah tiba wajar untuk dikorbankan demi karena Allah.

Setelah perintah tersebut dilaksanakan sepenuh hati oleh ayah dan anak, Tuhan dengan kekuasaan-Nya menghalangi penyembelihan tersebut dan menggantikannya dengan domba sebagai pertanda bahwa hanya karena kasih sayang-Nya pada manusia, maka praktik pengorbanan semacam itu pun tak diperkenankan.

Ibrahim menemukan dan membina keyakinannya melalui pencaharian dan pengalaman-pengalaman kerohanian yang dilaluinya dan hal ini secara agamis atau Qur'ani terbukti bukan saja dalam penemuannya tentang keesaan Tuhan seru sekalian alam, sebagaimana diuraikan dalam QS. al-An'am 6 :75, tapi juga dalam keyakinan tentang hari kebangkitan.

Menarik untuk diketahui bahwa beliaulah satu-satunya Nabi yang disebut al-Qur'an meminta pada Tuhan untuk diperlihatkan bagaimana caranya menghidupkan yang mati, dan permintaan beliau itu dikabulkan Tuhan, lihat, QS al-Baqarah 2 :260).

Demikian sebagian kecil dari keistimewaan Nabi Ibrahim, sehingga wajar jika beliau dijadikan teladan seluruh manusia, seperti ditegaskan al-Qur'an surah al-Baqarah 2 :127.

Keteladanan tersebut antara lain diwujudkan dalam bentuk ibadah haji dengan berkunjung ke Makkah, karena beliaulah bersama putranya Ismail yang membangun (kembali fondasi-fondasi Kakbah (QS al-Baqarah 2:127), dan beliau pulalah yang diperintahkan untuk mengumandangkan syari'at haji ( QS al-Haj 22 :27).

MILAN - Ducati kini menghadirkan inovasi revolusioner ke arena sepeda motor off-road dengan memperkenalkan sistem perawatan prediktif untuk model Desmo450 MX.

Setelah sukses memperkenalkan sistem Traction Control pertama di dunia dalam motocross yang dapat secara akurat menentukan selip roda belakang, Ducati kini beralih ke optimalisasi perawatan mesinnya.

Sistem perangkat lunak baru ini telah dikembangkan secara khusus untuk menghitung interval perawatan berdasarkan intensitas penggunaan mesin yang sebenarnya.

Pemilik dapat mengakses fitur ini dengan mengunjungi dealer Ducati (pasar penjualan Desmo450 MX) untuk mendapatkan pembaruan perangkat lunak unit kontrol mesin secara gratis.

Pengembangan teknologi ini memanfaatkan pengalaman luas Ducati Corse dalam kompetisi Superbike dan MotoGP.

Algoritma khusus telah dibuat untuk Desmo450 MX untuk menghitung indeks stres mesin secara real-time sesuai dengan parameter operasi dan kondisi berkendara.

Sistem ini tidak hanya memantau performa mesin, tetapi juga mempertimbangkan jenis medan yang dilalui pengendara.

Data akan terus memperbarui persentase tingkat keausan mesin sesuai penggunaan.

Pemilik dapat memeriksa jadwal perawatan terbaru yang diperbarui oleh sistem melalui aplikasi X-Link yang tersedia untuk perangkat iOS dan Android.

Melalui pendekatan ini, interval pemeriksaan dan servis kini disesuaikan dengan gaya berkendara masing-masing individu.

Ini menggantikan jadwal statis yang digunakan sebelumnya.

Penggunaan profesional atau intensif akan membutuhkan servis yang lebih sering, sementara pengendara amatir akan menikmati interval servis yang lebih lama.

Jika beban kerja mesin lebih rendah dari patokan yang ditetapkan oleh pembalap Ducati Alessandro Lupino, tanggal servis dapat ditunda.

Langkah ini secara langsung memberikan manfaat finansial kepada pelanggan karena interval antar sesi servis menjadi lebih lama.

Sistem perawatan ini mencakup dua kategori utama, yaitu Servis Menengah (MID Service) dan Servis Lengkap (FULL Service).

Servis Menengah meliputi penggantian piston dan pemeriksaan celah katup, dengan periode perawatan antara 45 dan 60 jam tergantung pada tingkat keausan mesin.

Untuk perbaikan mesin lengkap atau Servis Lengkap, periode perawatan ditetapkan antara 90 hingga 120 jam.

PANDEGLANG - Kementerian Dalam Negeri (Kemendagri) saat ini gencar menggelar dialog interaktif pemahaman nilai sejarah untuk generasi muda. Mengusung tema "Muda Sadar Sejarah", Kemendagri juga fokus pada pemahaman hak dan kewajiban warga negara.

"Kami berharap generasi muda sejak dini memahami sejarah nasional dan sejarah daerah mereka," ujar Direktur Bina Ideologi Karakter dan Wawasan Kebangsaan Edison Siagian di aula SMA Negeri 1 Pandeglang, Banten, Senin (27/4/2026).

Kegiatan "Muda Sadar Sejarah" yang dilaksanakan di Kabupaten Pandeglang kali ni melibatkan siswa dari beberapa sekolah. Di antaranya SMAN 1, SMAN 2, SMAN 6 dan SMKN 2 Pandeglang.



Sebelumnya kegiatan yang sama sudah dilaksanakan di Sumatera Utara dan Jawa Barat, Jawa Timur, dan Jawa Tengah. Menurut Direktur Edison Siagian, pemahaman tentang sejarah kebangsaan sangat penting diketahui para pelajar agar matang dalam wawasan kebangsaan.

Dinamika sosial yang ditandai pesatnya perkembangan tekonologi informasi, bisa mengikis rasa kebangsaan di kalangan generasi muda. Untuk itu, dengan literasi sejarah yang baik, akan terbentuk karakter pemuda yang tangguh dan berintegritas.

Apalagi jika memahami bahwa sejarah bangsa Indonesia bukan merupakan hadiah namun merupakan hasil dari perjuangan pahlawan bangsa. "Kita sedang menyongsong Indonesia Emas 2045 dimana tidak hanya membutuhkan generasi muda yang cerdas secara intelektual, tetapi juga memiliki integritas moral dan kepatuhan pada aturan bernegara," ujarnya.

Pada Kegiatan Muda Sadar Sejarah di SMA Negeri 1 Pandeglang, juga tampil sejumlah pembicara. Mereka adalah Kepala Badan Kesbangpol Provinsi Banten Novriyadi Purwansyah, Guru Besar Universitas Sultan Agung Tirtayasa Banten Prof Soleh Hidayat, dan Kepala Badan Kesbangpol Kabupaten Pandeglang Muklis Arifin.

Dalam perjalanannya, ibadah haji ini memiliki sejarah yang panjang dan kaya. Seperti apa sejarah dan asal-uslnya? Simak ulasan dan penjelasannya berikut ini.

Sejarah haji berakar dari kisah Nabi Ibrahim AS, Siti Hajar, dan Nabi Ismail AS lebih dari 4.000 tahun lalu, yang mencakup pembangunan Kakbah dan pencarian air Zamzam. Ritual ini disempurnakan oleh Nabi Muhammad SAW pada tahun 10 Hijriah. Ibadah haji diwajibkan bagi umat Islam sebagai napak tilas ketaatan dan keimanan.

Dalam Al-Quran Surat Al Baqarah ayat 125-127, Allah memerintahkan Nabi Ibrahim untuk membangun Kakbahdi Makkah sebagai tempat ibadah pertama kalinya bagi umat manusia. Nabi Ibrahim dan Ismail AS melakukan ritual haji pertama, yang kemudian menjadi tradisi bagi umat Islam. Ritual ini meliputi tawaf di sekitar Kakbah, sai antara Safa dan Marwah, dan wukuf di Arafah.

Dirangkum dan disarikan dari berbagai sumber, berikut ringkasan singkat sejarah haji:

Haji dalam Lintasan Sejarah

1. Haji di Zaman Jahiliyah

Pada masa jahiliyah, haji menjadi tradisi bagi suku-suku Arab di Makkah. Mereka melakukan ritual haji dengan cara mereka sendiri, termasuk menyembelih hewan dan melakukan thawaf di sekitar Kakbah. Namun, ritual-ritual ini seringkali dicampuri dengan praktik-praktik pagan dan tidak sesuai dengan ajaran Nabi Ibrahim AS.

2. Haji di Zaman Nabi Muhammad SAW

Nabi Muhammad SAW melakukan haji wada' (haji perpisahan) pada tahun 632 M, sebelum wafat. Haji ini menjadi contoh bagi umat Islam dan menetapkan ritual-ritual haji yang masih dipraktikkan hingga saat ini. Nabi Muhammad SAW juga menghapuskan praktik-praktik pagan dan mengembalikan ritual haji ke bentuk aslinya.

3. Perkembangan Haji Setelah Nabi Muhammad SAW

Setelah Nabi Muhammad SAW wafat, haji terus menjadi tradisi bagi umat Islam. Pada masa khalifah Umar bin Khattab, haji menjadi lebih terorganisir dan ritual-ritualnya lebih distandarisasi. Khalifah Umar juga memperluas Masjidil Haram dan meningkatkan fasilitas bagi jemaah haji.

4. Haji di Zaman Modern

Pada abad ke-20, haji menjadi lebih mudah dijangkau dengan adanya transportasi modern. Pemerintah Arab Saudi juga melakukan perbaikan infrastruktur dan fasilitas bagi jemaah haji. Pada tahun 1950-an, pemerintah Arab Saudi membentuk Kementerian Haji untuk mengurus urusan haji.

Ritual-Ritual Haji meliputi:

1. Thawaf : Thawaf di sekitar Kakbah sebanyak 7 kali.

2. Sai : Sai antara Safa dan Marwah sebanyak 7 kali.

3. Wukuf : Wukuf di Arafah pada tanggal 9 Zulhijjah.

4. Melempar Jumrah : Melempar batu ke jumrah pada tanggal 10-13 Zulhijjah.

5. Tahallul : Mencukur rambut atau memotong rambut pada tanggal 10 Zulhijjah.

Keutamaan Haji

Haji memiliki keutamaan yang besar bagi umat Islam, antara lain:

- Pengampunan Dosa : Haji dapat menghapuskan dosa-dosa yang telah dilakukan.

- Pahala Besar : Haji memiliki pahala yang besar dan tidak dapat dihitung.

- Kesempatan Berdoa : Haji memberikan kesempatan untuk berdoa dan memohon ampunan kepada Allah.

Makna Haji dalam Islam

Haji adalah salah satu dari lima rukun Islam yang wajib dilaksanakan oleh umat Islam yang mampu. Haji memiliki makna yang sangat dalam dan luas, baik secara spiritual, sosial, maupun historis.

Makna Spiritual Haji

Haji memiliki makna spiritual yang sangat besar, antara lain:

1. Pengampunan Dosa : Haji dapat menghapuskan dosa-dosa yang telah dilakukan.

2. Pembersihan Jiwa : Haji dapat membersihkan jiwa dari dosa dan kesalahan.

3. Kedekatan dengan Allah : Haji dapat meningkatkan kedekatan dengan Allah SWT.

4. Kesempatan Berdoa : Haji memberikan kesempatan untuk berdoa dan memohon ampunan kepada Allah.

5. Mengingat Kematian : Haji dapat mengingatkan kita akan kematian dan akhirat.

Makna Sosial Haji

Haji juga memiliki makna sosial yang sangat penting, antara lain:

1. Persatuan Umat Islam : Haji dapat meningkatkan persatuan umat Islam dari seluruh dunia.

2. Keadilan Sosial : Haji dapat meningkatkan kesadaran akan keadilan sosial dan kesetaraan.

3. Solidaritas : Haji dapat meningkatkan solidaritas dan kepedulian antar umat Islam.

4. Menghilangkan Kesombongan : Haji dapat menghilangkan kesombongan dan meningkatkan kesadaran akan kebesaran Allah.

Makna Historis Haji

Haji juga memiliki makna historis yang sangat penting, antara lain:

1. Mengingat Perjuangan Nabi Ibrahim : Haji dapat mengingatkan kita akan perjuangan Nabi Ibrahim AS dalam membangun Ka'bah.

2. Mengingat Perjuangan Nabi Muhammad : Haji dapat mengingatkan kita akan perjuangan Nabi Muhammad SAW dalam menyebarkan Islam.

3. Mengingat Sejarah Islam : Haji dapat mengingatkan kita akan sejarah Islam dan perjuangan umat Islam.

4. Mengingat Pengorbanan Nabi Ismail : Haji dapat mengingatkan kita akan pengorbanan Nabi Ismail AS dalam memenuhi perintah Allah.

Ritual-Ritual Haji dan Maknanya

Ritual-ritual haji memiliki makna yang sangat dalam, antara lain:

1. Thawaf : Thawaf di sekitar Ka'bah sebanyak 7 kali, melambangkan kesetiaan dan ketaatan kepada Allah.

2. Sai : Sai antara Safa dan Marwah sebanyak 7 kali, melambangkan perjuangan dan kesabaran.

3. Wukuf : Wukuf di Arafah pada tanggal 9 Zulhijjah, melambangkan kesadaran akan kebesaran Allah.

4. Melempar Jumrah : Melempar batu ke jumrah pada tanggal 10-13 Zulhijjah, melambangkan penolakan terhadap kejahatan.

5. Tahallul : Mencukur rambut atau memotong rambut pada tanggal 10 Zulhijjah, melambangkan pembersihan dan kesederhanaan.

6. Mabit di Muzdalifah : Mabit di Muzdalifah pada tanggal 9 Zulhijjah, melambangkan kesadaran akan kebesaran Allah dan kesederhanaan.

7. Menyembelih Hewan Qurban : Menyembelih hewan qurban pada tanggal 10 Zulhijjah, melambangkan pengorbanan dan kesyukuran.

Memasuki musim haji, ada satu sebutan haji yang sering kita dengar yakni haji Furoda. Apa itu haji Furoda? Bagaimana asal usul serta sejarahnya sebutan haji tersebut?

Haji Furoda adalah layanan ibadah hajimandiri di luar kuota resmi pemerintah Indonesia tanpa harus antrean. Visanya didapatkan dari pemerintah Arab Saudi secara resmi melalui mitra-mitranya di Indonesia yang memiliki izin khusus seperti PIHK. Namun untuk musim haji tahun ini, kabarnya haji Furoda tidak diberlakukan.

Dalam pengertian lain, haji Furodaadalah haji yang merupakan undangan langsung dari Kerajaan Arab Saudi. Layanan haji ini menjadi alternatif dengan menggunakan Visa Furoda atau Visa Mujamalah.

Dalam syariat, ibadah Haji termasuk rukun Islam ke-5 yang wajib dikerjakan setiap muslim yang sudah baligh dan mampu secara finansial dan fisik.

Rasulullah shollallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Wahai manusia, telah diwajibkan atas kalian berhaji maka berhajilah, kemudian ada seorang bertanya: "Apakah setiap tahun Wahai Rasulullah?" Nabi tidak menjawab sampai ditanya tiga kali, barulah setelah itu beliau menjawab: "Jika aku katakan: "Iya", maka niscaya akan diwajibkan setiap tahun belum tentu kalian sanggup, maka biarkanlah apa yang sudah aku tinggalkan untuk kalian. Karena sesungguhnya telah binasa orang-orang sebelum kalian, akibat banyaknya pertanyaan dan penyelisihan mereka terhadap Nabi mereka. Maka jika aku perintahkan kalian dengan sesuatu, kerjakanlah darinya sesuai dengan kemampuan kalian dan jika aku telah melarang kalian akan sesuatu maka tinggalkanlah." (HR Muslim)

Biaya Haji Furoda

Untuk diketahui, biaya haji Furoda mencapai sekira Rp300 juta hingga Rp500 juta. Haji Furoda ini tidak menggunakan kuota negara sehingga bisa berangkat pada tahun yang sama tanpa harus mengantre. Haji Furoda diselenggarakan oleh asosiasi travel yang bekerja sama dengan PIHK sebagaimana diatur dalam UU Nomor 8 Tahun 2019 Pasal 18.

Sementara haji reguler dilaksanakan oleh Kementerian Agama (Kemenag) dan dikoordinir langsung oleh pemerintah melalui Kemenag. Mengutip laman hajifuroda, setiap negara memang dijatah oleh Pemerintah Kerajaan Arab Saudi, karena memang ada batas daya tampung Masjidil Haram.

Haji Furoda tidak mengambil jatah kuota haji pemerintah RI. Sebab para calon jamaah Haji Furoda merupakan tanggung jawab pemerintah Kerajaan Arab Saudi secara langsung. Kemenag hanya bertugas bagaimana memastikan bahwa jamaah haji yang dapat visa Mujamalah itu dilayani dengan baik oleh penyelenggara ibadah haji khusus (PIHK).

Adapun biaya atau tarif Haji Furoda mandiri ini hampir sama bahkan lebih mewah dari calon Jamaah Haji Plus. Tarif yang dikeluarkan untuk ikut program haji plus bisa sampai 3 kali lipat biaya program haji reguler.

2 Jenis Visa Haji Furoda

Sebenarnya, ada dua macam Visa Haji Furoda. Pertama, Visa Haji Furoda Undangan yang diberikan secara khusus kepada orang tertentu sebagai tamu istimewa kerajaan. Khusus tamu istimewa ini, biaya hajinya digratiskan. Semua akomodasinya ditanggung oleh pemerintah Kerajaan Arab Saudi.

Kedua, Visa Haji Furoda Mandiri yaitu jamaah harus membayar biaya hajinya seperti halnya program Haji Reguler dan Haji Plus. Haji Furoda mandiri ini biasanya ditawarkan oleh Biro Travel resmi PIHK dengan tarif yang cukup mahal sampai ratusan juta.

Sejarah Haji Furoda

Sejarah Haji Furoda ini sebenarnya berawal dari kebijakan Pemerintah Kerajaan Saudi yang mengundang orang-orang tertentu sebagai tamu kehormatan raja pada musim haji. Visa Furoda atau Mujamalah ini diberikan oleh Kerajaan Saudi kepada orang-orang yang dianggap istimewa di satu negara.

Visa Haji Furoda ini merupakan hak Pemerintah Arab Saudi untuk mengundang mitra mereka sebagai penghargaan, penghormatan dan dukungan diplomatik lainnya. Namun dalam perkembangannya, ada yang diperjualbelikan.

Haji Furoda telah menjadi solusi alternatif naik haji tanpa antrean bagi masyarakat muslim di Indonesia. Mengingat daftar antrean haji yang waktunya sampai 30-40 tahun. Animo masyarakat muslim Indonesia yang ingin berangkat haji tanpa antrean seperti menjadi "peluang" tersendiri.

Hal ini dimanfaatkan dengan menerbitkan Visa Haji Mujamalah (visa undangan kerajaan) bagi calon jamaah yang mampu membayar puluhan atau ratusan juta rupiah. Visa inilah yang digunakan untuk berangkat haji melalui jalur Haji Furoda.

UU No 8 Tahun 2019 tentang Penyelenggaraan Haji dan Umrah mengamanahkan penyelenggaraan haji Furoda dilakukan oleh PIHK dan wajib dilaporkan kepada negara.

Sebelum lahirnya UU No 8 Tahun 2019, praktik Haji Furoda pernah menimbulkan masalah di lapangan. Pada Tahun 2014 dan 2015 ditemukan rombongan haji "langsung berangkat' ternyata menggunakan visa kerja (bisnis). Pada saat itu, masa berlaku visanya telah habis dan tak bisa diiperpanjang, padahal ibadah Haji belum dilaksanakan.

Istilah Furoda disalahgunakan oleh sebagian oknum peyelenggara baik travel haji ataupun perorangan, karena visa yang digunakan adalah visa non haji. Bisa berupa visa ziarah atau visa umal, tetapi penyelenggara mengklaim bahwa mekanisme itu disebutnya sebagai Haji Furoda. Karena itu, hendaknya masyarakat lebih berhati-hati memilih travel atau biro penyelenggara haji khusus untuk Haji Furoda.

Mengapa ibadah hajidisebut panggilan Allah SWT? Pertanyaan ini menarik untuk disimak, apalagi saat ini merupakan bulan dimulainya ibadah haji.

Haji sendiri adalah rukun Islamterakhir yang harus dilakukan oleh umat Islam yang mampu dan mendapatkan panggilan dari Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Kenapa disebut panggilan Allah? Karena panggilan haji lebih istimewa dibanding panggilan untuk melaksanakan ibadah lainnya seperti panggilan jihad dan sebagainya.

Menurut KH Sujadi, mustasyar PCNU Kabupaten Pringsewu Lampung, panggilan haji sangat istimewa karena panggilan ibadah hajiini di antaranya termaktub dalam Al-Qur’an surat Al-Imran ayat 96.



Inna awwala Baitinw wudi'a linnaasi lallazii bi Bakkata mubaarakanw wa hudal lil 'aalamiin

Artinya : "Sesungguhnya rumah (ibadah) pertama yang dibangun untuk manusia, ialah (Baitullah) yang di Bakkah (Mekah) yang diberkahi dan menjadi petunjuk bagi seluruh alam" (QS Ali Imran : 96)

“Ayat ini menyebut, ..Dan (di antara) kewajiban manusia terhadap Allah adalah melaksanakan ibadah haji ke Baitullah, yaitu bagi orang-orang yang mampu mengadakan perjalanan ke sana,” ungkapnya baru-baru ini.

Dalam ayat tersebut, menurut KH Sujadi, perintah haji diawali dengan kata walillah (Allah). Ini menunjukkan bahwa panggilan haji adalah hal yang spesial karena langsung memuat asma Allah . Sehingga siapapun yang menjalankan ibadah haji haruslah menata niat dengan baik lillahi ta’ala (hanya karena Allah).

“Jangan sampai keliru niat. Niatkan hanya untuk beribadah kepada Allah swt. Niat ini yang paling sulit untuk ditanamkan dan diamalkan. Kalau daftar mudah, bisa siapa saja dengan berbagai cara,” jelasnya.

Ia mencontohkan beberapa hal yang perlu diperhatikan oleh jamaah agar niatan berhaji benar-benar bisa terjaga dengan tidak melakukan berbagai aktivitas yang dapat mengaburkan niat. Di antaranya adalah niat haji untuk berwisata, rekreasi dengan banyak berselfi yang menjadi tren digital masa kini. “Kalau mau selfi di Kakbah, ‘selfilah’ dengan Allah swt yang memiliki Ka’bah dengan banyak beribadah dan mendekatkan diri kepada-Nya,” ajak Abah Sujadi-- sapaan karb KH Sujadi ini.

Penghambaan dan Ketundukan Diri

Sesungguhnya haji adalah bentuk ketaatan yang agung dan ibadah yang mulia. Didalamnya terdapat realisasi penghambaan dan kesempurnaan ketundukan dan kerendahan diri di hadapan Rabb Azza wa Jalla. Haji mengeluarkan manusia dari kenikmatan dan gemerlap dunia menuju kepada Rabb-nya, meninggalkan harta dan sanak keluarganya, meninggalkan rumah dan tanah airnya, melepaskan pakaian yang biasa ia kenakan dan hanya mengenakan dua helai pakaian (pakaian ihram), tidak mengenakan penutup kepala, merendahkan diri kepada Rabb-nya, meninggalkan wewangian dan istri, melakukan banyak amalan sunnah di sela-sela manasik haji dengan hati yang khusyu’, mata yang berlinang air mata, dan lisan yang berzikir, mengharap rahmat dari Rabb-nya, takut akan adzab-Nya.

Syiar dari semua yang disebutkan di atas adalah:



Labbaik Allahumma labbaik

Maknanya, sesungguhnya aku tunduk kepada-Mu wahai Rabb, aku memenuhi panggilan-Mu, mentaati hukum-Mu dan melaksanakan perintah-Mu.

Talbiyah adalah syi’ar haji. Seorang muslim memulai amalan haji dengan talbiyah dan berjalan menuju Makkah dengan bertalbiyah hingga tiba di Baitullah kemudian segera melaksanakan thawaf. Setelah itu ia bertalbiyah setiap kali berpindah dari satu rukun ke rukun yang lain dan dari satu manasik ke manasik yang lain. Jika ia berjalan menuju Arafah maka ia bertalbiyah, begitu juga jika ia menuju Muzdalifah dan Mina sampai melempar jumrah aqabah baru ia memutus talbiyah. Talbiyah adalah syi’ar haji dan yang disunnahkan dalam amalan-amalan manasik.

Betapa besar pengaruh dari ibadah haji yang penuh keberkahan bagi kaum muslimin terhadap pensucian dan perbaikan jiwa, dan sebagai obat kekurangannya dalam menjalankan perintah dan melaksanakan hak-hak Allah. Wallahu A'lam

Perjanjian Hudaibiyah merupakan perjanjian gencatan sejata antara kaum muslimin dengan kaum kafir Quraisy. Ini merupakan strategi dan upaya Rasulullah SAW meredakan ketegangan antara kaum muslimin Islam dengan kaum musyrik Quraisy. Simak ulasan napak tilas perjanjian tersebut berikut ini.

Pada awalnya, Rasulullah Shallallahu Alaihi Wassalam sempat diprotes sejumlah sahabat, karena beliau menandatangani perjanjian tersebut. Perjanjian yang dilakukan 628 Masehi ini dinilai tidak adil dan berat sebelah. Kaum Quraish Makkah yang belum masuk Islam ketika itu diuntungkan dengan surat perjanjian ini.

Inilah isi perjanjian Hudaibiyah :

"Dengan nama Tuhan. Ini perjanjian antara Muhammad (saw.) dan Suhail bin `Amru, perwakilan Quraisy. Tidak ada peperangan dalam jangka waktu sepuluh tahun. Siapa pun yang ingin mengikuti Muhammad, diperbolehkan secara bebas. Siapa pun yang ingin mengikuti Quraisy, diperbolehkan secara bebas."

Isi perjanjian ini dinilai masih adil dan netral. Namun simaklah isi perjanjian berikutnya.

"Pemuda, yang masih memiliki ayah, atau memiliki wali, jika mengikuti Muhammad tanpa izin mereka, akan dikembalikan ke ayah atau walinya. Bila ada orang Islam yang masuk ke kelompok Quraisy, ia tidak boleh kembali."

Pasal inilah yang diprotes sejumlah umat Islam. Namun ada juga pasal yang menguntungkan kaum Muslimin, yakni:

"Tahun ini Muhammad akan kembali ke Madinah. Tapi tahun depan, mereka boleh masuk ke Makkah, untuk melakukan tawaf selama tiga hari. Selama tiga hari itu, penduduk Quraisy akan mundur ke bukit-bukit. Namun umat Islam tidak boleh bersenjata saat memasuki Makkah."

Meskipun sejumlah sahabat memprotes, namun Rasulullah meminta mereka bersabar dan menunggu hasil perdamaian itu. Saat itu Rasulullah SAW bermaksud melaksanakan haji dan umrah di Makkah. Beliau singgah di Hudaibiyah dan mengutus Utsman bin Affan memberitahukan kepada penduduk Makkah.

Penduduk Quraisy Makkah yang masih kafir tentu saja merasa kaget atas kedatangan Nabi yang agamanya semakin tersebar dan popular itu. Maka utusan Rasul, Utsman bin Affan pun ditahan. Para pengikut Nabi sempat berang dan akan menuntut balas atas setiap peristiwa yang menimpa Utsman.

Mengetahui kemarahan kaum Muslimin, kaum Quraisy tidak berani memperlakukan Utsman secara semena-mena. Selain melepaskan Utsman, mereka bahkan mengutus Suhail bin `Amru menemui Rasulullah di Hudaibiyah. Hasil pertemuan ini, maka ditandatanganilah perjanjian damai antara umat Islam dengan kaum kafir Quraisy itu, atau yang popular disebut Perjanjian Hudaibiyah.

Dampak Perjanjian Hudaibiyah

Dampak dari perjanjian Hudaibiyah ini, membuat orang Quraisy yang ingin datang ke Madinah semakin banyak. Saat masuk Madinah, mereka menyatakan masuk Islam, atau setidaknya menyatakan simpati kepada umat Islam. Tapi Rasulullah tetap meminta mereka kembali ke Makkah, sesuai dengan Perjanjian Hudaibiyah. Beberapa orang Islam yang berasal dari Quraisy yang ikut berhijrah bersama Rasulullah juga banyak

yang ingin menengok saudaranya di Mekah. Namun sesuai perjanjian, mereka tidak boleh kembali kepada umat Islam jika sudah masuk Mekah. Rupanya, baik orang kafir yang sudah bersimpati kepada Islam maupun orang Islam yang masuk ke Mekah merupakan para dai yang menyebarkan Islam dari pintu ke pintu. Saat di Mekah, orang Islam justru terus berdakwah mengajak orang kafir menerima agama hanif ini. Berkat perjanjian Hudaibiyah ini, Mekah justru semakin kondusif menerima Islam. Justru orang Qurasiy yang melanggar perdamaian karena beberapa kali menyulut pertempuran. Maka ketika Rasulullah datang kembali ke Mekah untuk menaklukkan kota kelahirannya itu, masyarakat Mekah sesungguhnya sudah kondusif. Ketika Rasulullah mengumumkan, "Barang siapa yang masuk ke Masjidilharam, aman. Barang siapa yang masuk ke rumah Abu Sofyan, aman", maka penduduk Mekah berbondong-bondong datang ke tempat sesuai yang ditunjukkan Nabi. Itulah keuntungan Perjanjian Hudaibiyah yang semula dinilai tidak adil, justru sangat menguntungkan pasukan Islam.

Tempat miqat Hudaibiyah terletak sekitar 30 km di luar Kota Makkah Al-Mukaramah. Jalan ke tempat ini sekarang tidak banyak penduduknya. Pengembangan Kota Makkah memang terus meluas, namun belum menjangkau wilayah ini. Pabrik pembuatan kiswah atau kelambu penutup Kakbah berada di dekat Hudaibiyah ini. Sepanjang perjalanan di Hudaibiyah terdapat banyak peternakan onta.

Bahkan, para peziarah bisa mampir ke peternakan ini untuk meminum air susu segarnya. Peninggalan dari tempat perjanjian ini kini didirikan masjid. Namun di belakang masjid ini ada puing-puing bangunan yang tua. Jemaah dari Malaysia dan Turki suka melakukan umrah sunat dari wilayah ini.

Sebagaimana diketahui, orang yang ingin melakukan umrah harus bertolak dari miqat. Bagi penduduk Makkah, mereka bisa mengambil miqat dari Ji`ranah, Tan`im, ataupun Hudaibiyah. Jemaah haji Indonesia yang sudah tinggal di Makkah pada umumnya lebih suka mengambil miqat dari Ji`ranah atau Tan`im.

Namun jemaah Malaysia sekarang lebih suka mengambil miqat dari Hudaibiyah. Jemaah Turki juga banyak yang mengambil miqat dari Hudaibiyah ini.

Melihat letak geografis Hudaibiyah, Arafah, Muzdalifah, Mina dan tempat Rasulullah tinggal selama melaksanakan haji, termasuk tempat pemondokan beliau di wilayah Abthah, menunjukkan bahwa Rasulullah sangat mobile saat melaksnakan haji. Mobilitas Nabi sangat tinggi saat berhaji yang berpindah dari satu wilayah ke wilayah yang lain dalam beberapa hari. Melihat dari kasus Rasulullah, sesungguhnya secara syar'i ,tidaklah salah jika jemaah haji tinggal di penginapan yang jauh dari Masjidilharam, sebagaimana Rasulullah tinggal di Abthah, wilayah di luar Kota Makkah, saat berhaji.

Diplomasi perang ala Rasulullah Shallallahu Alaihi Wassalam ini menarik disimak dan penting diketahui umat Islam saat ini. Bagaimana sebenarnya strategi perang yang diterapkan Baginda Nabi SAW ini sehingga banyak peperangan yang dilakukan pasukan muslim yang selalu meraih kemenangan? Berikut ulasannya untuk Anda:

Praktik diplomasi sebenarnya bukan hal baru dalam Islam, bahkan cara diplomasi ini sudah menjadi bagian dari politik Islamsejak berabad-abad silam. Umumnya kalangan sejarawan menilai, terdapat dua karakteristik diplomasi yang dipraktikkan umat Islam.

"Ada dua tujuan utama diplomasi dalam kaca mata Islam. Pertama, diplomasi yang bertujuan untuk urusan dakwah, sedangkan yang lain berlatar belakang lebih religius,"papar Jere L Bacharach dalam buku 'Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia'.

Diplomasi yang dimaksud di atas, awalnya adalah untuk mengajak kaum di luar Islam untuk memeluk Islam, beriman kepada Allah SWT dan Rasul-Nya.

Adapun karakteristik kedua lebih bersifat politis. Pada masa pemerintahan Islam, banyak ekspedisi dan perluasan wilayah.

Diplomasi ala Rasulullah SAW

Bagaimana sebenarnya bentuk diplomasi yang dilakukan Rasulullah SAW dalam banyak peperangan di awal perjuangan Islam ini? Mengutip pendapat Sekh Shafiyyurahman al-Mubarakfuri dalam kitab Sirah Nabawiyah karyanya, disebutkan bahwa bentuk diplomasi Rasulullah SAW, dalam pengertian dakwah dilakukan melalui korespondensi surat, terhadap beberapa raja dan amir. Di antaranya, kepada Negus Ethiopia, Binyamin (al-Muqawqis) di Mesir, Khosrau II Persia, Hercules Romawi, dan Uskup Dughathir.

Tak hanya cukup dengan penulisan surat, kata al-Mubarakfuri, Rasul mengutus utusan khusus yang diposisikan sebagai diplomat untuk menjelaskan maksud dari surat tersebut.

Beberapa nama sahabat yang pernah ditugaskan secarah khusus untuk mengemban misi ini, antara lain, Amr bin Umayyah adh-Dhamri untuk Raja Habasyah, Hathib bin Abu Balta'ah untuk Raja Mesir, Abdullah bin Hudzafah as-Sahmi untuk Raja Persia, dan Dihyah bin Khalifah al-Kalbi untuk Raja Romawi. Surat-surat diplomatik dari Rasul kepada para amir dan raja itu berisi ajakan untuk memeluk agama Islam dan ditulis pada akhir tahun 6 Hijriyah, setelah kembali dari Perjanjian Hudaibiyah.

Tradisi penulisan surat, sebagai media diplomasi tersebut, dipertahankan oleh keempat khalifah pengganti tugas kepemimpinan Rasul. Sejarah mencatat langkah diplomatik cerdas dari Umar bin Khatab melalui Land Reform dalam rangka membebaskan rakyat jajahan imperium Romawi dan Persia.

Dari Politik hingga Niaga

Pakar sejarah Islam dari Universitas Padjajaran, Ahmad Mansyur Suryanegara menjelaskan, Sang Khalifah membuat kebijakan perihal tanah milik petani Qibthi tidak berstatus sebagai "ghanimah" atau harta rampasan perang. Bahkan, Umar mengembalikan hak kepemilikan tanah itu kepada kaum Qibthi walaupun pemiliknya beragama Kristen. Ia berdiplomasi dengan menggunakan instrumen ekonomi berupa "land reform system" untuk tanah para petani Qibthi.

Tak hanya dalam bidang politik, diplomasi juga dilakukan dalam urusan perniagaan. Para khalifah telah mengirimkan utusan niaga ke berbagai wilayah, bahkan hingga ke Kekaisaran Tiongkok.

Para khalifah telah mengirimkan utusan niaga ke berbagai wilayah, bahkan hingga ke Kekaisaran Tiongkok. " Bisa kita baca dari buku berjudul Al-Ilaqat, yang ditulis oleh Badruddin, seorang Muslim Tiongkok, dalam bahasa Arab, yang menjelaskan bagaimana khalifah Islam menurut sejarah Tiongkok yang telah mengirimkan 32 utusan ke Cina," papar Ahmad Mansyur.

Apabila masa Khulafaur Rasyidin berlangsung selama 29 tahun, 11-41 H/ 632-661 M, tidak mungkin hubungan dagang dengan 32 utusan itu hanya terjadi pada masa khalifah ketiga semata. Dapat dipastikan hal itu berlangsung pada masa keempat khalifah. Dan tentunya, selama ke-32 kali ekspedisi itu tentu singgah ke Indonesia. Sebab, satu-satunya jalan yang mudah untuk sampai di Cina Selatan adalah melalui kepulauan nusantara Indonesia.

Bahkan, di masa Dinasti Umayyah, praktik diplomasi pun kian meluas. Perjanjian Damai antara Daulah Umayah dan Kekaisaran Bizantium mewarnai perkembangan diplomasi internasional dunia Islam.

Ada banyak ayat Al-Quranyang menerangkan tentang perang, namun perlu diingat, bahwa ayat-ayat perang tersebut perlu dilihat konteks historisnya.

Perang dalam Islam harus dibingkai dalam bentuk fisabillah, yakni untuk menegakkan nilai-nilai Tauhid atau jalan kebenaran dan keadilan. Selain itu juga untuk perlawanan dengan alasan kemanusian, termasuk untuk mendapatkan kemerdekaan.

Pada masa Nabi Shallallahu Alaihi Wassalam, peperangan antara kaum muslimin dengan kaum musyrik (kafir) tidak bisa dielakkan, kendati tujuannya untuk menegakkan keadilan, menghapus kezaliman, melawan kekerasan dan penyerangan.

Ayat yang Mengizinkan Kaum Muslim Berperang

Berikut ini ayat yang mengizinkan kaum muslim berperang sebagaimana firman Allah dalam Al-Qur'an:



Artinya: "Telah diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, karena sesungguhnya mereka telah dianiaya. Dan sesungguhnya Allah, benar-benar Maha Kuasa menolong mereka itu. (yaitu) orang-orang yang telah diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan yang benar, kecuali karena mereka berkata: "Tuhan kami hanyalah Allah." Dan sekiranya Allah tiada menolak (keganasan) sebagian manusia dengan sebagian yang lain, tentulah telah dirobohkan biara-biara Nasrani, gereja-gereja, rumah-rumah ibadat orang Yahudi dan masjid- masjid, yang di dalamnya banyak disebut nama Allah. Sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong (agama)-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa." (QS Al-Hajj Ayat 39-40)

Dilansir dari Jurnal berjudul "Teks dan Konteks Perang dalam Al-Qur'an (Sebuah Pendekatan Sirah Nabawiyyah dan Hadis)" karya Syahidin, dosen FUAD IAIN, ayat di atas dinilai banyak ulama sebagai ayat pertama yang berbicara tentang peperangan dalam Islam.

Memang sejak meningkatnya penganiayaan kaum musyrikin Mekkah terhadap kaum muslimin, banyak sahabat Nabi meminta izin agar dibolehkan membalas, namun Nabi meminta mereka bersabar sampai beliau memperoleh izin dari Allah Ta'ala.

Ada juga yang berpendapat ayat pertama yang berkaitan dengan perang adalah firman-Nya: "Perangilah dijalan Allah, orang-orang yang memerangi kamu" (QS. Al-Baqarah Ayat 190). Namun pendapat ini kurang tepat, karena ayat itu merupakan perintah berperang, sedangkan ayat 39 dan 40 dari Surat Al-Hajj merupakan izin dibolehkannya berperang, sambil menjelaskan mengapa izin itu diberikan.

Dengan turunnya ayat ini, Al-Qur'an telah mendahului hukum positif tentang bolehnya melakukan tindakan apapun yang sesuai untuk mempertahankan diri dan hak perorangan atau masyarakat. Bila hal ini dilakukan seseorang atau suatu

masyarakat, maka mereka tidak dapat dituntut atau disamakan dengan prilaku kekerasan ataupun terorisme.

Asbabun Nuzul Surat Al-Hajj ayat 39-40

Dalam riwayat Ibn Hisham (wafat 213 H) dipaparkan secara jelas latar belakang turunnya (asbab nuzul) ayat ini, bahwa sebelum Bai'ah 'aqabah, Rasulullah Shallallahu Alaihi Wassalam dan para sabatnya belum diizinkan oleh Allah memerangi orang-orang kafir yang senantiasa memusuhi umat Islam. Mereka hanya diperintahkan untuk bersabar dalam menghadapi tindakan kekerasan yang dilakukan oleh pihak musuh.

Takala perlakuan kekerasan yang dilakukan kaum kafir semakin merajalela. Mereka tidak hanya mengusir umat Islam dari tanah kelahiran mereka (Mekkah), akan tetapi juga berusaha merencanakan serangan terhadap kaum muslimin yang tinggal di Madinah. Dalam kondisi umat Islam semakin tersudut itu, turunlah Surat Al-Hajj ayat 39-40 sebagai legitimasi bagi umat Islam untuk memerangi orang-orang kafir yang senantiasa memusuhi mereka.

Pada posisi teraniaya, siapapun dan di manapun, sesorang akan memunculkan kecenderungan untuk membela dirinya dari keteraniayaan. Karena itu prinsip Islam untuk melakukan perlawanan tidak saja berdimensi keagamaan, tapi juga berdimensi kemanusiaan.

Dalam konteks ayat tentang izin perang tersebut, tidak didapati adanya unsur pemaksaan memeluk Islam. Akan tetepi menunjukkan adanya unsur-unsur yang mengharuskan kaum muslimin waktu itu untuk melakukan perlawanan, sehingga mereka diizinkan memerangi kaum kafir Quraisy Makkah.

Sejarah mencatat, panglima perang Islamdikenal sebagai yang tertangguh karena punya pencapaian luar biasa. Bahkan beberapa di antara mereka dikenal belum pernah terkalahkan dalam pertempuran. Para panglima perang ini dikenal pula dengan sebutan 'Singa-singa Allah'. Siapa saja mereka?

Dalam konflik perang seperti yang saat ini terjadi, tokoh-tokoh populer selalu muncul. Terutama orang-orang yang dinilai sangat patriotis dan tangguh di medan perang. Begitu juga dalam sejarah peperangan Islamdi masa lalu. Banyaknya peperangan yang telah dilalui umat muslim sebagai bentuk dari Jihad ini melahirkan sejumlah nama panglima perang terkenal. Nama mereka terukir dalam sejarah sebagai panglima tertangguh Islam.

7 Panglima Perang Islam Terbaik dalam Sejarah

1. Khalid bin Walid

Sebelum menjadi sahabat Nabi Muhammad SAW, nama Khalid bin Walid sudah sangat ditakuti di medan tempur. Setelah masuk Islam, sosoknya dijuluki sebagai "Pedang Allah yang Terhunus" oleh Rasulullah.

Khalid ibn al-Walid ibn al-Mughira al-Makhzumi kerap kali dikirim ke daerah yang sulit dikalahkan seperti Syria, Byzantium, dan Palestina. Bahkan dirinya juga pernah memimpin umat Islam untuk menaklukkan Kekaisaran Romawi.

2. Sa'ad bin Abi Waqqas

Sa'ad bin Abi Waqqas adalah sosok panglima legendaris yang memimpin kaum muslimin melawan Persia Majusi dalam Perang Qadisiyah. Pada saat itu, pasukan Islam yang berjumlah 3 ribu pasukan harus melawan kurang lebih 100 ribu pasukan.

Namun atas izin Allah SWT, pasukan Sa'ad bin Abi Waqqas berhasil untuk memetik kemenangan. Membuatnya menjadi panglima Islam yang berhasil merebut Kekaisaran Sassanid Iran.

3. Thariq Bin Zayyad

Thariq Bin Zayyad sangat populer setelah berhasil mengalahkan Kekaisaran Romawi di Gibraltar, Spanyol. Kala itu, Tariq bin Zayyad hanya memimpin 17.300 prajurit Muslim melawan 100.000 tentara Raja Roderick dari Spanyol. Dari kemenangan ini dia berhasil membunuh sang raja Spanyol.

4. Muhammad Al-Fatih

Selanjutnya ada Muhammad Al-Fatih sang panglima yang menaklukkan Konstantinopel ketika masih berusia 21 tahun. Meski masih sangat muda, dirinya dikenal akan kecerdasannya dalam mengatur strategi jitu untuk menguasai peperangan. Berkat prestasinya ini dia dijuluki sebagai "Sang Penakluk".

5. Salahuddin Ayyubi

Salahuddin Ayyubi dikenal sebagai Panglima yang menyatukan negara-negara Islam yang tercerai berai untuk melawan Pasukan Salib yang menguasai Yerusalem. Dari persatuan umat Muslim di Timur Tengah ini, Salahuddin lantas membentuk Dinasti Ayyubiyah yang mencakup wilayah Mesir, Suriah, Mesopotamia, dan Yaman.

Ketika Yerusalem telah jatuh ke tangan pasukan salib, Salahuddin Ayyubi menjadi pahlawan Islam dan merebut kota suci tersebut setelah berbagai percobaan. Sejumlah raja Kristen seperti Baldwin IV dan Richard bahkan mengagumi kemurahan hati dan sikap bijaksana Salahuddin Ayyubi.

6. Mahmud Ghaznavi

Nama lengkapnya adalah Yamin ad-Dawlah Abul-Qasim Mahmud ibn Sebuktegin. Dia memiliki peran besar dalam melawan pasukan Hindu Rajas, Maharajas, Jaipal, Tarnochalpal, Annadpal, dan Kramta.

Selama 17 kali perang, dia berhasil mengalahkan musuh-musuhnya. Bahkan pasukan gabungan tidak menghentikannya untuk menang dalam pertempuran. Strategi perangnya bahkan dikenal sangat efektif untuk melumpuhkan musuh.

7. Abu Ubaidah bin Al-Jarrah

Abu Ubaidah termasuk dalam kelompok sahabat Nabi Muhammad SAW yang masuk Islam. Dirinya memeluk Islam atas ajakan Abu Bakar Ash-Shiddiq tepat sehari Abu Bakar masuk Islam.

Dalam Perang Badar dirinya harus menjalani ujian terberat sebagai Islam karena harus menghadapi dan membunuh ayahnya sendiri. Dari situlah Abu Ubaidah mendapat gelar sebagai "Orang Kuat yang Terpercaya" oleh Nabi Muhammad SAW.

Kabupaten Bogor (ANTARA) - Bupati Bogor, Rudy Susmanto, menelusuri jejak sejarah di kawasan Puncak dan menemukan potensi wisata edukatif berbasis peninggalan kolonial di wilayah Cisarua hingga Ciawi.

Rudy di Bogor, Minggu, mengatakan, pelestarian sejarah menjadi bagian strategis dalam memperkuat identitas daerah sekaligus membuka peluang pengembangan wisata berbasis edukasi di Kabupaten Bogor.

Penelusuran tersebut dilakukan melalui ekspedisi sejarah yang mengungkap sejumlah situs penting, mulai dari makam tua peninggalan kolonial Belanda, rumah bersejarah sejak 1930-an, hingga jejak kejayaan perkebunan teh dan kina.

“Pelestarian sejarah menjadi bagian penting dalam membentuk identitas Kabupaten Bogor. Sejarah adalah akar yang menguatkan arah pembangunan kita ke depan,” ujarnya.

Dalam ekspedisi tersebut, turut ditemukan makam tokoh nasional Dr M Goenawan Parto Widigdo serta kompleks makam keluarga Johannes van den Bosch yang memiliki keterkaitan dengan perjalanan sejarah bangsa.

Menurut Rudy, keberadaan situs-situs tersebut menunjukkan bahwa Kabupaten Bogor memiliki kekayaan sejarah yang dapat dikembangkan tidak hanya sebagai warisan budaya, tetapi juga sebagai potensi ekonomi daerah.

“Ini adalah pengingat bahwa setiap warisan adalah tanggung jawab bersama untuk dijaga dan dihargai,” katanya.

Ia menambahkan, pelestarian sejarah juga berfungsi menjaga memori kolektif masyarakat serta menjadi sarana pembelajaran bagi generasi muda agar tetap terhubung dengan nilai-nilai luhur daerah.

Pemerintah Kabupaten Bogor, lanjut Rudy, akan mendorong pengembangan wisata sejarah yang edukatif dan berkelanjutan, sehingga dapat memberikan nilai tambah bagi masyarakat sekitar.

Selain itu, langkah ini juga diharapkan mampu memperkuat citra Kabupaten Bogor sebagai daerah yang berkembang tanpa meninggalkan akar sejarahnya.

Pewarta: M Fikri Setiawan
Editor: Zaenal Abidin
Copyright © ANTARA 2026

Penyebab utama Iranmenjadi negara Islam Syiahmenarik untuk diketahui. Pasalnya, negara yang dulu bernama Persia ini berada di kawasan Timur Tengah dan memiliki luas wilayah cukup besar dan dulunya mayoritas Islam Sunni. Simak penjelasannya berikut ini.

Perlu diketahui, dalam sejarah awal Islam, hampir seluruh wilayah Timur Tengah juga didominasi oleh Islam Sunni. Dan ternyata, penyebab Iran menjadi negara Islam Syiah ini berkaitan dengan kemunculan tokoh pendiri Syiah yang pertama. Dalam sejarahnya, Islam memasuki Iran ketika negara tersebut masih berbentuk Kerajaan Persia sepanjang tahun 637–651. Penaklukkan Muslim ini sekaligus menyebabkan berakhirnya Kekaisaran Sasan yang telah berkuasa sejak tahun 224.

Kekaisaran Sasanian/Sassaniah menggantikan Kekaisaran Parthia dan menjadikan Persia kembali sebagai kekuatan utama pada zaman kuno bersama dengan musuh bebuyutannya, Kekaisaran Romawi. Setelah penaklukan Muslim, terjadi pergerakan penduduk yang lambat namun stabil menuju Islam, meskipun ada perlawanan yang cukup besar, dengan kaum bangsawan dan penduduk kota menjadi yang pertama masuk Islam, dan diikuti oleh kaum tani dan dehqan, atau raja pemilik tanah.

Hingga pada akhirnya di abad ke-10, mayoritas penduduk Persia telah memeluk agama Islam. Pada saat itu Islam Sunni mendominasi Iran dari abad ke-7 hingga abad ke-15.

Penyebab Iran Jadi Negara Islam Syiah

Setelah Islam Sunni cukup lama menguasai Tanah Arab, muncullah dinasti Safawi yang menjadikan Syiah sebagai agama negara. Mereka secara agresif melakukan dakwah dengan cara memaksa.

Sebenarnya kaum Syiah telah ada di Iran sejak masa awal Islam, para penulis empat kitab hadits Syiah adalah orang Iran pada era pra-Safawi dan terdapat satu dinasti Syiah yang tinggal di sebagian Iran pada abad kesepuluh dan abad kesebelas. Meskipun Sunni berhasil mendominasi wilayah ini selama kurang lebih sembilan abad, kecenderungan Syiah di antara banyak Sunni di negeri ini rupanya mendapat dukungan besar dari kelompok Syiah Imami, dan Syiah Zaidī.

Mereka juga mendapat dukungan dari wilayah Najaf dan Hillah. Hingga pada tahun 1500 Safavid Shah Ismail I melakukan penaklukan Iran dan Azerbaijan dan memulai kebijakan pemaksaan perpindahan agama Muslim Sunni ke Islam Syiah. Shah Ismail I merupakan pendiri dan syah pertama Safawi Iran, yang memerintah dari tahun 1501 hingga 1524. Pada masanya ini Iran menjadi salah satu kerajaan paling kuat pada masanya.

Pada masa itu juga banyak pengikut Islam Sunni yang dibunuh. Ketika Shah Ismail I menaklukkan Irak , Dagestan, Anatolia Timur, dan Armenia, ia juga dengan paksa mengubah agama atau memerangi Muslim Sunni. Penindasan dan pemaksaan pindah agama terhadap warga Sunni yang terus berlanjut selama dua abad berikutnya inilah yang membuat Iran dan Azerbaijan kini menjadi negara yang mayoritas penduduknya Syiah.

Pemerintahan Safawi awalnya didasarkan pada legitimasi politik dan agama, dengan Syah sebagai raja sekaligus khalifah. Dengan terkikisnya otoritas politik pusat Safawi pada pertengahan abad ke-17, kekuasaan ulama Syiah dalam urusan sipil seperti hakim, administrator, dan pejabat pengadilan, mulai tumbuh, dengan cara yang belum pernah terjadi sebelumnya. Menurut filsuf Syiah, Mortaza Motahhari, mayoritas orang Iran beralih ke Islam Syiah sejak periode Safawi dan seterusnya.

Tidak dapat dipungkiri jika lingkungan di Iran lebih mendukung berkembangnya Islam Syiah dibandingkan dengan wilayah Muslim lainnya. Islam Syiah tidak menembus negeri mana pun sejauh yang bisa dilakukan secara bertahap di Iran. Seiring berjalannya waktu, kesiapan masyarakat Iran untuk mengamalkan Islam Syiah semakin hari semakin meningkat. Kaum Safawi yang menjadikan Iran sebagai benteng spiritual Syiah melawan serangan gencar yang dilancarkan Islam Sunni, dan tradisi budaya Persia.